MITOS

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Mitos Mais Famosos Envolvendo Zeus:

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Queda dos Titãs:

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Zeus liderou seus irmãos, Hades e Poseidon, em uma revolta contra os titãs, seus progenitores. Após uma feroz batalha chamada Titanomaquia, Zeus emergiu vitorioso e tornou-se o rei do Olimpo.

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Devorando Metis e Nascimento de Atena:

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Para evitar a profecia de que um filho de Metis o destronaria, Zeus a engoliu. No entanto, Atena, a filha de Metis, nasceu da cabeça de Zeus completamente armada após Hefesto abrir sua cabeça com um machado.

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Amores e Descendência:

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Zeus era conhecido por seus inúmeros amores e aventuras amorosas. Desses relacionamentos, nasceram muitos heróis e deuses, como Apolo, Artemis, Dionísio, Perseu e Helena de Troia.

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Pandora e a Caixa:

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Zeus castigou Prometeu por roubar o fogo divino ao criar Pandora, a primeira mulher. Ela abriu uma caixa (na verdade, uma ânfora) liberando males para a humanidade, mas a esperança permaneceu no interior.

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O Rapto de Europa:

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Zeus se transformou em um touro branco para seduzir Europa, uma princesa fenícia. Ele a raptou, levando-a para Creta, onde ela se tornou rainha.

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Punindo Prometeu:

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Zeus puniu Prometeu por dar o fogo aos humanos, acorrentando-o a uma rocha e enviando uma águia para comer seu fígado todos os dias, apenas para este se regenerar à noite.

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O Mito de Io:

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Zeus transformou a princesa Io em uma vaca para esconder seu relacionamento de Hera. Hera descobriu, e Io foi perseguida por uma mosca gigante, símbolo da deusa. Finalmente, Zeus a restaurou à forma humana.

 

Os mitos envolvendo Zeus foram amplamente explorados e reinterpretados por diversos poetas ao longo da história. Algumas referências literárias notáveis incluem:

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"Teogonia" de Hesíodo:

 

Hesíodo, um poeta grego antigo, é uma fonte crucial para a mitologia grega. "Teogonia" descreve a origem e genealogia dos deuses, incluindo a ascensão de Zeus ao poder.

 

"Prometeu Acorrentado" de Ésquilo:

 

Ésquilo, um dos grandes trágicos gregos, escreveu "Prometeu Acorrentado", uma peça que explora o castigo de Prometeu por Zeus devido ao roubo do fogo.

 

"Ovídio" e as "Metamorfoses":

 

Ovídio, um poeta romano, é conhecido por suas "Metamorfoses". Essa obra abrange muitas histórias mitológicas, incluindo a transformação de Io em vaca e outros mitos relacionados a Zeus.

 

"Ilíada" e "Odisseia" de Homero:

 

Homero, outro poeta grego antigo, não foca especificamente em Zeus, mas suas epopeias, "Ilíada" e "Odisseia", fornecem contextos mitológicos em que Zeus desempenha papéis cruciais durante a Guerra de Troia e as viagens de Odisseu.

 

"Teogonia" de Calímaco:

 

Calímaco, um poeta helenístico, também abordou a mitologia grega em sua "Teogonia". Sua poesia proporciona uma perspectiva única sobre os mitos dos deuses.

"Prometeu Libertado" de Percy Bysshe Shelley:

 

Na era romântica, Percy Bysshe Shelley escreveu "Prometeu Libertado", uma peça poética que explora o mito de Prometeu, incluindo a dinâmica entre Zeus e os deuses.

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+Sobre

 

Zeus era o filho mais novo dos titãs Kronos (Cronos) e Rheia. Cronos devorou ​​cada um de seus filhos assim que nasceram, mas Zeus escapou desse destino quando sua mãe o levou embora, entregando ao Titã uma pedra substituta envolta em panos. 

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Ao atingir a maioridade, Zeus recrutou a deusa Métis para sua causa. Ela serviu ao Titã Cronos um gole mágico que o levou a vomitar os jovens deuses que ele havia devorado.

Zeus libertou os seis filhos-gigantes do Céu do poço do Tártaro. Em gratidão, os Kyklopes (Ciclopes) o armaram com raios e os Hekatonkheires (Cem Mãos) o ajudaram em seu ataque aos Titãs com saraivadas de pedras atiradas. Cronos e seus aliados acabaram sendo derrotados e banidos para uma prisão sob a terra.  

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Após a queda dos deuses titãs, Zeus e seus irmãos tiraram a sorte para dividir o domínio do cosmos - Zeus ganhou os céus, Poseidon o mar e Haides (HADES) o submundo.

Zeus devorou ​​a deusa grávida Metis quando um oráculo revelou que seu filho estava destinado a substituí-lo como Rei dos Deuses. A filha deles, Athena, nasceu posteriormente em sua barriga e nasceu diretamente de sua cabeça. 

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Zeus casou-se com sua irmã Hera, rainha dos céus, depois de seduzi-la disfarçada de pássaro cuco. Mas essa união de deus do céu e deusa do céu sempre brigando provou não ser uma combinação feita no céu! 

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Prometeu criou a raça humana e deu a eles o fogo roubado dos deuses do céu. Zeus puniu esse ato ordenando a criação da primeira mulher, Pandora, e a enviou à Terra com um recipiente cheio de problemas para atormentar a humanidade. O próprio Prometeu foi preso e acorrentado a uma montanha com uma águia destinada a atormentá-lo. 

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As primeiras gerações do homem desceram à maldade e corrupção e Zeus decidiu eliminá-los da face da terra com um grande dilúvio. Um casal virtuoso, Deukalion e Pyrrha, foi poupado e depois autorizado a repovoar o mundo com o lançamento de pedras que se transformaram em homens. 

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A deusa da terra Gaia (Gaea), irritada com a prisão dos titãs, incitou os gigantes a se levantarem contra os deuses do Olimpo. Eles sitiaram a fortaleza celestial, mas Zeus derrubou seu rei e muitos outros com seus raios mortais. 

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Gaia produziu mais um gigante, Typhoeus, o mais monstruoso de sua espécie e o colocou no Olimpo. O resto dos deuses fugiu horrorizado e o próprio Zeus foi derrotado em combate com o monstro arrancando os tendões de seus membros, deixando-o indefeso. Pã mais tarde roubou de volta a força do deus e, restaurado, Zeus derrotou o gigante em uma revanche e o amarrou sob o Monte Etna. 

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Zeus seduziu muitas mulheres mortais, incluindo Leda na forma de um cisne, Europa como um touro, Danae como uma chuva de ouro, Alkmene como seu próprio marido, Kallisto (Callisto) como a deusa Artemis e Antíope como um sátiro.  

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O filho mortal favorito do deus era Herakles (Heracles), a quem ele apoiou durante suas provações e, eventualmente, deu as boas-vindas ao Olimpo como um deus.  

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Zeus puniu os piores vilões do mito por sua impiedade e crimes contra os deuses, incluindo Tantalos que roubou ambrosia do céu, Lykaon (Lycaon) que serviu carne humana aos deuses, Ixion que tentou estuprar a esposa de Zeus, a deusa Hera, e Salmoneus que tentou imitar Zeus e roubar a adoração que era devida aos deuses.  

Muitos outros mitos são detalhados nas páginas seguintes.

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SiMBOLOS E ATRIBUTOS

 

O atributo mais distintivo de Zeus era seu raio estilizado que ele empunhava em sua mão como um dardo. Seus outros atributos incluíam um cetro real, um trono, uma águia, uma miniatura de Nike (deusa alada da vitória) e o aigis (guarda-braço de pele de cabra). O deus era geralmente vestido com um longo manto ( chiton ) e manto ( himation ), mas às vezes era representado nu. Ele costumava ser coroado com uma coroa de folhas de oliveira.

Abaixo estão alguns exemplos de seus atributos descritos na arte grega antiga: 

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; 1. Relâmpago; 2. Trono; 3. Coroa de folhas de oliveira.

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ANIMAIS E PLANTAS SAGRADAS

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Os animais sagrados de Zeus eram a águia e o touro. No mito, ele raptou o jovem Ganimedes na forma de uma águia e a jovem Europa na forma de um touro.
As suas plantas sagradas eram a sempre-viva azinheira e a oliveira. No antigo oráculo de Dodona, os sacerdotes de Zeus eram inspirados pelo farfalhar das folhas de carvalho, e nos Jogos Olímpicos os vencedores eram coroados com uma coroa de folhas de oliveira colhidas no bosque sagrado do deus.

Abaixo estão exemplos dos animais do deus, conforme retratados na arte grega antiga e fotos de suas plantas sagradas:

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1. Águia;   2. Touro;    3. Azinheira;    4. Oliveira.

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RETÍTULO DE ZEUS

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Adequando-se ao seu papel como Rei dos Deuses, Zeus foi atendido por um grande número de divindades menores.

Seu trono era guardado por quatro espíritos alados, dois masculinos e dois femininos, chamados Kratos (Força), Zelos (Rivalidade), Nike (Vitória) e Bia (Força). Kratos e Bia funcionavam como executores musculosos e eram encarregados de trabalhos como a apreensão e prisão do Titã Prometeu. Nike dirigia a carruagem de Zeus e muitas vezes o acompanhava em forma de miniatura como uma espécie de familiar divino. O deus Hermes era o arauto pessoal de Zeus que agia como diplomata, enviado e agente geral da vontade do deus.

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Sua mensageira era Iris, a deusa alada do arco-íris, que simplesmente retransmitia mensagens literalmente e dava ordens aos outros deuses.

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A alta conselheira de Zeus, Themis, deusa da lei e da ordem, estava sentada ao lado de seu trono. Ela foi atendida por suas seis filhas, Moirai (Destinos) e Horai (Estações). Essas deusas eram coletivamente responsáveis ​​pelo funcionamento ordenado do cosmos. Themis também foi encarregado de convocar todos os deuses para uma reunião no pátio de Zeus.

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A irmã virgem do deus, Héstia, também residia em seu palácio, onde cuidava do fogo divino, sempre ardente, no centro de seu salão.

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Métis, deusa da sabedoria, era talvez sua acompanhante mais incomum. Zeus a engoliu inteira para evitar uma profecia e ela passou a residir em sua barriga. Os antigos gregos acreditavam que a barriga, e não o cérebro, era a sede do pensamento e da emoção, e assim, ao subsumi-la, ele efetivamente implantou conselhos sábios em sua mente. Ela continuou a existir de uma forma ou de outra dentro do deus, até o ponto de dar à luz Atena lá e equipá-la com armaduras e armas antes de seu segundo nascimento da cabeça de Zeus.

Ganimedes e a deusa Hebe eram os copeiros de Zeus que serviam ambrosia e néctar nas festas dos deuses.
Os alados Harpyiai (Harpias), conhecidos como os "cães de Zeus", eram criaturas grosseiras encarregadas pelo deus de carregar ou assediar os mortais.
Pegasos, o cavalo alado, carregava os raios de Zeus, e quatro outros cavalos imortais puxavam sua carruagem pelo céu.

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ENCICLOPÉDIA

 

Zeus, ânfora panatenaica de figura vermelha ateniense C5 aC, Staatliche Antikensammlungen

ZEUS (Zeus), o maior dos deuses do Olimpo e pai dos deuses e dos homens, era filho de Cronos e Rhea, irmão de Poseidon, Hades (Plutão), Héstia, Deméter, Hera, e ao mesmo tempo casado para sua irmã Hera. Quando Zeus e seus irmãos distribuíram entre si o governo do mundo por sorteio, Poseidon obteve o mar, Hades o mundo inferior e Zeus os céus e as regiões superiores, mas a terra tornou-se comum a todos (Hom. Il. xv. 187 , etc., i. 528, ii. 111; Virg. Aen. iv. 372).

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Mitólogos posteriores enumeram três Zeus em suas genealogias, dois Arcadianos e um Cretense; e diz-se que o primeiro é filho de Aether, o segundo de Coelus e o terceiro de Saturnus (Cic. de Nat. Deor. iii. 21). Isso explica o fato de alguns escritores usarem o nome do rei do céu que envia orvalho, chuva, neve, trovões e relâmpagos para o próprio céu em seu sentido físico. (Horat. Carm. i. 1. 25; Virg. Georg. ii. 419.)

De acordo com o relato homérico, Zeus, como os outros deuses do Olimpo, morava no Monte Olimpo na Tessália, que se acreditava penetrar com seu alto cume no próprio céu ( Il. I. 221, etc., 354, 609, xxi. 438)

 

Ele é chamado o pai dos deuses e dos homens (i. 514, v. 33; comp. Aeschyl. Set . 512), o mais alto e poderoso entre os imortais, a quem todos os outros obedecem ( Il. xix. 258, viii. 10 , etc). Ele é o governante supremo, que com seu conselho administra tudo (i. 175, viii. 22), o fundador do poder real, da lei e da ordem, de onde Dice, Themis e Nemesis são seus assistentes (i. 238, ii 205, IX. 99, XVI. 387; comp. Hes. Op. et D. 36; Callim. Hymn. in Jov. 79 ).

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Pela mesma razão, ele protege a assembléia do povo (agoraios), as reuniões do conselho (boulaios) e, como preside todo o estado, também todas as casas e famílias (herkeios, Od. XXII. 335; comp . Ov. Ib. 285 ). Ele também zelava pela santidade do juramento (horkios), a lei da hospitalidade (xenios) e protegia os suplicantes (hikesios, Od. Ix. 270; comp. Paus. v. 24. § 2). Ele vingou aqueles que foram injustiçados e puniu aqueles que cometeram um crime, pois observou as ações e sofrimentos de todos os homens (epopsios, Od. xiii. 213; comp. Apollon. Rhod. i. 1123).

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Ele era ainda a fonte original de todo poder profético, diante de quem todos os sinais e sons proféticos procedem (panomphaios, Il. VIII. 250; comp. Aeschyl. Eum. 19; Callim. Hymn. in Jov. 69 ). Todas as coisas, boas e más, vêm de Zeus e, de acordo com sua própria escolha, ele atribui sua sorte boa ou má aos mortais ( Od. iv. 237, vi. 188, ix. 552, Il. X. 71, xvii. 632 , etc.), e o próprio destino estava subordinado a ele.

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Ele está armado com trovões e relâmpagos, e o tremor de sua égide produz tempestade e tempestade ( Il. xvii. 593): vários epítetos de Zeus nos poemas homéricos o descrevem como o trovão, o coletor de nuvens e outros semelhantes .

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Ele era casado com Hera, com quem teve dois filhos, Ares e Hefesto, e uma filha, Hebe ( Il. i. 585, v. 896, Od. xi. 604). Hera às vezes age como uma divindade independente, ela é ambiciosa e se rebela contra seu senhor, mas ainda assim é inferior a ele e é punida por sua oposição ( Il. xv. 17, etc., xix. 95, etc.); seus amores com outras deusas ou mulheres mortais não são escondidos dela, embora geralmente despertem seu ciúme e vingança ( Il. xiv. 317). Durante a guerra de Tróia, Zeus, a pedido de Tétis, favoreceu os troianos, até que Agamêmnon corrigiu o mal que havia feito a Aquiles.

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Zeus, sem dúvida, era originalmente um deus de uma porção da natureza, de onde o carvalho com seus frutos comestíveis e as pombas férteis eram sagrados para ele em Dodona e na Arcádia (portanto, também a chuva, as tempestades e as estações eram consideradas obra sua). , e daí as histórias cretenses de leite, mel e cornucópia); mas nos poemas homéricos, esse caráter primitivo de personificação de certos poderes da natureza já se apagou até certo ponto, e o deus aparece como divindade política e nacional, como rei e pai dos homens, como fundador e protetor de todos instituições consagradas pela lei, costume. ou religião.

Hesíodo ( Teog. 116,&c.) também chama Zeus de filho de Cronos e Reia, e irmão de Héstia, Deméter, Hera, Hades e Poseidon.

 

Cronos engoliu seus filhos imediatamente após o nascimento, mas quando Rhea estava perto de dar à luz Zeus, ela pediu a Urano e Ge conselhos sobre como a criança poderia ser salva. Antes que chegasse a hora do nascimento, Urano e Ge enviaram Rhea a Lyctos em Creta, pedindo-lhe que criasse seu filho lá. Reia escondeu seu filho em uma caverna do Monte Aegaeon e deu a Cronos uma pedra embrulhada em um pano, que ele engoliu acreditando que era seu filho.

 

Outras tradições afirmam que Zeus nasceu e foi criado no Monte Dicte ou Ida (também o Trojan Ida), Ithome na Messênia, Tebas na Beócia, Aegion na Acaia ou Olenos na Etólia. De acordo com o relato comum, no entanto, Zeus cresceu em Creta. Como Rhea às vezes é identificada com Ge, Zeus também é chamado de filho de Ge. (Aeschyl.Supl. 901. )

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Nesse ínterim, Cronos, por um artifício astuto de Ge ou Metis, foi feito para criar as crianças que havia engolido e, antes de tudo, a pedra, que foi posteriormente erguida por Zeus em Delfos. O jovem deus agora libertou os ciclopes dos laços com os quais haviam sido agrilhoados por Cronos, e eles, em sua gratidão, forneceram a ele trovões e relâmpagos. A conselho de Ge. Zeus também libertou os gigantes de cem braços, Briareos, Cottus e Gyes, para que eles pudessem ajudá-lo em sua luta contra os Titãs. (Apollod. i. 2. § 1; Hes. Theog. 617, etc.) Os Titãs foram conquistados e encerrados no Tártaro ( Theog. 717 ), onde foram doravante guardados pelos Hecatônquiros. Então Tartarus e Ge geraram Typhoeus, que começou uma terrível luta com Zeus, mas foi conquistado. (Teog. 820, etc.)

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Zeus agora obteve o domínio do mundo e escolheu Metis para sua esposa. ( Theog. 881, etc.) Quando ela estava grávida de Atena, ele tirou a criança de seu corpo e a escondeu no seu, a conselho de Urano e Ge, que lhe disseram que assim ele manteria a supremacia do mundo. Pois Metis deu à luz um filho, este filho (assim o destino o ordenou) teria adquirido a soberania.

 

Depois disso Zeus, por sua segunda esposa Themis. tornou-se o pai das Horae e Moerae; das Charites por Eurynome, de Perséfone por Demeter, das Musas por Mnemosyne, de Apollo e Artemis por Leto, e de Hebe, Ares e Eileithyia por Hera. Atena nasceu da cabeça de Zeus; enquanto Hera, por outro lado, deu à luz Hefesto sem a cooperação de Zeus. ( Teog. 8866, etc.)

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A família dos Cronidae, portanto, abrange os doze grandes deuses do Olimpo, Zeus (o chefe de todos eles), Poseidon, Apolo, Ares, Hermes, Hefesto, Héstia, Deméter, Hera, Atena, Afrodite e Ártemis. Esses doze deuses olímpicos, que em alguns lugares eram adorados como um corpo, como em Atenas (Thueyd. vi. 54), foram reconhecidos não apenas pelos gregos, mas também pelos romanos, que, em particular, identificaram seu Júpiter com o Zeus grego.

Ao examinar as diferentes tradições locais sobre Zeus, parece que originalmente havia várias, pelo menos três, divindades que em seus respectivos países eram supremas, mas que com o passar do tempo se uniram nas mentes das pessoas em uma grande nação. divindade. Podemos, portanto, falar de um Zeus Arcadiano, Dodoneu, Cretense e Helênico nacional.

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1. O Arcadian Zeus (Zeus Lukaios) nasceu, de acordo com as lendas do país, em Arcádia, seja no Monte Parrhasion (Callim. Hymn. in Jov. 7, 10 ), ou em um distrito do Monte Lycaeon, que foi chamado Cretea. (Paus. viii. 38. § 1; Callim. lc 14. ) Ele foi criado lá pelas ninfas Theisoa, Neda e Hagno; a primeira deu seu nome a uma cidade da Arcádia, a segunda a um rio e a terceira a um poço. (Paus. VIII. 38. § 2, &c., 47. § 2; comp. Callim. lc 33.) Lycaon, filho de Pelasgus, que construiu a primeira e mais antiga cidade de Lycosura, chamada Zeus Lycaeus, e ergueu um templo e instituiu o festival da Lyceia em homenagem a ele; ele ainda ofereceu a ele sacrifícios sangrentos e, entre outros, seu próprio filho, em conseqüência dos quais ele foi metamorfoseado em lobo (lukos; Paus. viii. 2. § 1, 38. § 1; Callim. lc 4 ; Ov. Met . i. 218.) Ninguém foi autorizado a entrar no santuário de Zeus Lycaeus no Monte Lycaeon, e havia uma crença de que, se alguém entrasse nele, ele morreria dentro de doze meses depois, e que nele nem seres humanos nem animais fazer uma sombra. (Paus. viii. 38. § 5; comp. Schol. ad Callim. Hymn. in Jov. 13.)

 

Aqueles que nele entrassem intencionalmente eram apedrejados até a morte, a menos que escapassem em fuga; e aqueles que entraram por acidente foram enviados para Eleutherae. (Plut. Queest. Gr. 39. ) No cume mais alto de Lycaeon, havia um altar de Zeus, na frente do qual, em direção ao leste, havia dois pilares com águias douradas. Os sacrifícios ali oferecidos eram mantidos em segredo. (Paus. viii. 38. § 5; Callim. lc 68. )

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2. O Zeus Dodonaean (Zeus Dôdônaios ou Pelasgikos) possuía o oráculo mais antigo da Grécia, em Dodona em Epeirus, perto do monte Tomarus (Tmarus ou Tomurus), do qual derivou seu nome. (Hom. Il. Ii. 750, xvi. 233; Herodes. Ii. 52; Paus. i. 17. § 5; Strab. vp 338, vi. p. 504; Virg. Eclog. VIII. 44.) Em Dodona Zeus era principalmente um deus profético, e o carvalho era sagrado para ele; mas lá também foi dito que ele foi criado por se as ninfas de Dodonaean (Hyades; Schol. ad Hom. Il. xviii. 486; Hygin. Fab. 182; Ov. Fast. vi. 711, Met. Iii. 314). Respeitando o oráculo de Dodonaean de Zeus, veja Dict. de formiga. sv Oraculum.

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3. O Zeus cretense (Zeus Diktaios ou Krêtagenês). Já demos o relato dele que está contido na Teogonia de Hesíodo. Ele é o deus a quem Rhea, escondida de Cronos, deu à luz em uma caverna do monte Dicte, e que ela confiou aos Curetes e às ninfas Adrasteia e Ida, filhas de Melisseus. Eles o alimentaram com leite da cabra Amaltheia, e as abelhas da montanha o forneceram com mel. (Apollod. i. 1. § 6; Callim. lc; Diod. v. 70; comp. Athen. xi. 70; Ov. Fast. v. 115.) Creta é chamada de ilha ou enfermeira do grande Zeus, e sua adoração parece ter sido muito antiga. (Virg. Aen.iii. 104; Dionísio. Perieg. 501.)

 

Entre os lugares da ilha que eram particularmente sagrados para o deus, devemos mencionar o distrito próximo ao monte Ida, especialmente Cnosus, que teria sido construído pelos Curetes, e onde Minos governou e conversou com Zeus ( Hom. Od. xix. 172; Plat. de Leg. i. 1; Diod. v. 70; Strab. xp 730; Cic. de Nat. Deor. iii. 21); Gortyn, onde o deus, na forma de um touro, pousou quando carregou Europa da Fenícia, e onde foi adorado sob o sobrenome de Hecatombaeus (Hesych. sv ); além disso, as cidades sobre o monte Dicte, como Lyctos (Hes. Theog. 477 ), Praesos, Hierapytna, Biennos, Eleuthernae e Oaxus. (Comp. Hoeck, Creta,ip 160, etc., 339, etc.)

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4. O Zeus helênico nacional, perto de cujo templo em Olímpia em Elis, o grande panegyris nacional era celebrado a cada cinco anos. Lá também Zeus era considerado o pai e o rei dos deuses e dos homens, e como o deus supremo da nação helênica. esta estátua foi sugerida ao artista pelas palavras de Homer, Il. eu. 527. (Comp. Hygin. Fab. 223.)

 

De acordo com as tradições de Elis, Cronos foi o primeiro governante do país e, na idade de ouro, havia um templo dedicado a ele em Olímpia. Rhea, diz-se ainda, confiou o infante Zeus aos Dactyls Idaean, que também eram chamados de Curetes, e vieram do monte Ida em Creta para Elis. Hércules, um deles, lutou com seu irmão Dactilos em uma corrida a pé e adornou o vencedor com uma coroa de oliveiras. Desta forma, diz-se que ele fundou os jogos olímpicos e que Zeus lutou com Cronos pelo reino de Elis. (Paus. v. 7. § 4.)

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Os poetas gregos e latinos dão a Zeus um imenso número de epítetos e sobrenomes, que são derivados em parte dos lugares onde ele era adorado e em parte de seus poderes e funções. Ele era adorado em toda a Grécia e suas colônias, de modo que seria inútil e quase impossível enumerar todos os lugares.

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A águia, o carvalho e os cumes das montanhas eram sagrados para ele, e seus sacrifícios geralmente consistiam em cabras, touros e vacas. (Hom. Il. Ii. 403; Aristot. Ethic. v. 10, ix. 2; Virg. Aen. iii. 21, ix. 627.) Seus atributos usuais são o cetro, a águia, o raio e uma figura de A vitória na mão e, às vezes, também uma cornucópia. O Zeus Olímpico às vezes usa uma coroa de oliveiras, e o Zeus Dodonense uma coroa de folhas de carvalho.

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Nas obras de arte, Zeus é geralmente representado como o pai onipotente e rei dos deuses e dos homens, de acordo com a ideia que foi incorporada na estátua do Zeus Olímpico por Fídias.

Fonte: Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana.

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CITAÇÕES DA LITERATURA CLÁSSICA: HINOS A ZEUS

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I) OS HINOS HOMÉRICOS

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Hino homérico 23 a Cronides (trad. Evelyn-White) (épico grego do século 7 ao 4 aC):
"Para [Zeus] Kronides (Cronides) (filho de Cronos), Altíssimo ( hypatos ).

 

Cantarei sobre Zeus, o principal entre os deuses e o maior, que tudo vê, o senhor de tudo, o realizador que sussurra palavras de sabedoria para Themis enquanto ela se senta inclinada para ele. Seja gracioso, Kronides que tudo vê, o mais excelente e grande!"

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II) OS HINOS ÓRFICOS

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Hino órfico 15 a Zeus (trad. Taylor) (hinos gregos do século 3 aC ao 2 dC):

"Ó Zeus, muito honrado, Zeus supremamente grande, a ti consagramos nossos ritos sagrados, nossas orações e expiações, rei divino, por todos coisas para produzir com facilidade através da mente é teu. Portanto, a mãe terra ( gaia ) e as montanhas altas procedem de ti, as profundezas e tudo dentro do céu. Kronion (Cronion) rei, descendo de cima, magnânimo, comandante, cetro Zeus; tudo - pai, princípio e fim de tudo, cujo poder todo-poderoso sacode esta bola terrestre; até mesmo a natureza treme com teu poderoso aceno, sonoro, armado com raios, deus trovejante. Fonte de abundância, rei purificador, ó multiformado, de quem todas as naturezas brotam; propício, ouça minha oração, dê saúde irrepreensível, com paz divina e riqueza necessária."

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Hino Órfico 19 a Zeus do Trovão:
raio etéreo, fogo descendente, a terra, onipotente, treme em tua ira; o mar todo brilhante, e cada besta, que ouve o som terrível, com temores de horror terrível: quando a face da natureza é brilhante com fogo flamejante, e nos céus ressoam trovões terríveis. Eles esbranquiçam as vestimentas azuis rasgam e rompem o véu do ar circundante.

 

Ó Zeus, todo abençoado, que tua ira severa, lançada no seio das profundezas apareça, e no topo das montanhas seja revelada, pois teu braço forte não está oculto de nós. Inclinar-se propício a esses ritos sagrados, e aos teus suplicantes concede uma vida divina, adiciona saúde real e paz gentil ao lado, com raciocínio reto para um guia constante." com pavorosos medos de horror: quando a face da natureza é brilhante com fogo flamejante, e nos céus ressoam trovões terríveis.

 

Eles esbranquiçam as vestimentas azuis rasgam e rompem o véu do ar circundante. Ó Zeus, todo abençoado, que tua ira severa, lançada no seio das profundezas apareça, e no topo das montanhas seja revelada, pois teu braço forte não está oculto de nós. Inclinar-se propício a esses ritos sagrados, e aos teus suplicantes concede uma vida divina, adiciona saúde real e paz gentil ao lado, com raciocínio reto para um guia constante." com pavorosos medos de horror: quando a face da natureza é brilhante com fogo flamejante, e nos céus ressoam trovões terríveis. Eles esbranquiçam as vestimentas azuis rasgam e rompem o véu do ar circundante.

 

Ó Zeus, todo abençoado, que tua ira severa, lançada no seio das profundezas apareça, e no topo das montanhas seja revelada, pois teu braço forte não está oculto de nós. Inclinar-se propício a esses ritos sagrados, e aos teus suplicantes concede uma vida divina, adiciona saúde real e paz gentil ao lado, com raciocínio reto para um guia constante." e nos cumes das montanhas seja revelado, pois teu braço forte não está oculto de nós. Inclinar-se propício a esses ritos sagrados, e aos teus suplicantes concede uma vida divina, adiciona saúde real e paz gentil ao lado, com raciocínio reto para um guia constante." e nos cumes das montanhas seja revelado, pois teu braço forte não está oculto de nós. Inclinar-se propício a esses ritos sagrados, e aos teus suplicantes concede uma vida divina, adiciona saúde real e paz gentil ao lado, com raciocínio reto para um guia constante."

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Hino Órfico 20 a Zeus do Relâmpago :
"A Zeus Astrapaios (Astrapaeus) (Criador do Relâmpago). Eu chamo o poderoso, sagrado, esplêndido, leve, aéreo, de som terrível, brilhante de fogo, flamejante, luz etérea, com voz raivosa, iluminando através de nuvens lúcidas com ruído estrondoso. Indomável, a quem pertencem os ressentimentos terríveis, puro, poder sagrado, onipotente, grande e forte: venha, e benevolente, estes ritos atendem, e concedem à vida mortal um fim agradável."

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Hino Órfico 73 ao Daemon :
"Ao Daimon [Zeus]. A ti, poderoso governante Daimon temeroso, eu chamo, Zeus brando, doador de vida, e a fonte de tudo: grande Zeus, muito errante, terrível e forte, a quem vingança e torturas terríveis pertencem. A humanidade de ti em riqueza abundante abunda, quando em suas habitações alegres tu és encontrado; ou passa pela vida aflito e angustiado, os meios necessários de bem-aventurança por ti suprimidos. É só teu, dotado de poder ilimitado, para manter as chaves da tristeza e do deleite. Ó santo e abençoado pai, ouça minha oração, disperse as sementes do cuidado que consome a vida, com mente favorável aos ritos sagrados, e conceda à vida um final glorioso e abençoado.