Themis

THEMIS DEUSA DOS ORÁCULOS

 

Themis e Bendis, skyphos de figuras vermelhas atenienses C5 aC, Eberhard Karls University, Tübingen

Themis presidiu vários oráculos terrestres - como os de Delphoi (Delphi), Dodona e Olympia.

Pindar, Pythian Ode 11. 5 ff (trad. Conway) (lírica grega C5 aC):

"O templo que, acima de todos os outros, Apolo (Apolo) manteve em honra, e ele o chamou de Ismenion, a sede da profecia que não conhece mentiras . Filhas de Harmonia, o deus agora convoca para reunir aqui aquele bando de mulheres heroínas que habitavam nesta terra, para que vocês possam cantar em louvor à sagrada ( hiera ) Themis (Lei Divina) e Pytho, e a pedra central da terra, cuja palavra é justiça - aqui enquanto as sombras da noite caem."

​

Ésquilo, Eumênides 1 ff (trad. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC):

"[A Pítia, sacerdotisa profética do oráculo de Delphoi (Delphi), fala]: Primeiro, nesta minha oração, dou o lugar de maior honra entre os deuses para o primeiro profeta, Gaia (Gaea, Terra); e depois dela para Themis, pois ela foi a segunda a ocupar este assento oracular de sua mãe, como diz a lenda. E no terceiro lote, com Themis' consentimento e não por força, outro Titanis (Titaness), filho de Khthon (Chthon, Terra), Phoibe (Phoebe), tomou seu assento aqui. Ela o deu como presente de aniversário para Phoibos (Phoebus) [Apollon]."

​

Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 22 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd dC):

"Apollon . . Python, que guardava o oráculo, moveu-se para impedir que Apolo se aproximasse da abertura do oráculo, ele o matou e assim assumiu o comando do oráculo."

​

Diodorus Siculus, Library of History 5. 67. 3 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC):

"Das fêmeas Titanes (Titãs)... Themis, dizem os mitos, foi a primeira a introduzir adivinhações e sacrifícios e ordenanças que dizem respeito aos deuses e para instruir os homens nos caminhos da obediência às leis e da paz. Consequentemente, os homens que preservam o que é sagrado com relação aos deuses e às leis dos homens são chamados de 'guardiões da lei' ( thesmophulakes ) e ' legisladores' ( thesmothetai ), e dizemos que Apolo, no momento em que deve retornar as respostas oraculares, está 'emitindo leis e ordenanças' ( themisteuein ), em vista do fato de que Themis foi a descobridora das respostas oraculares. "

​

Estrabão, Geografia 9. 3. 11 (trad. Jones) (geógrafo grego C1st BC to C1st AD):

"Ele [Polybios] acrescenta imediatamente que os historiadores assumem que Apollon, com Themis (Lei Divina), concebeu o oráculo [ de Delphi (Delphi)] porque desejava ajudar nossa raça."

​

Pausânias, Descrição da Grécia 10. 5. 5 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2nd AD):

"Muitas e diferentes são as histórias contadas sobre Delphoi (Delphi), e ainda mais sobre o filho do oráculo de Apolo. Pois eles dizem que nos primeiros tempos o assento oracular pertencia a Ge (Gaea, Terra), que nomeou como profetisa Daphnis , uma das Nymphai (Ninfas) das montanhas. Existe entre os gregos um poema hexâmetro, cujo nome é Eumolpia, e é atribuído a Musaios (Musaeus), filho de Antíofemo (Antiophemus).

 

Nele o poeta afirma que o oráculo pertencia a Poseidon e Ge (Gaea, Terra) em comum; que Ge deu seus oráculos ela mesma, mas Poseidon usou Pyrkon (Pyrcon) como seu porta-voz ao dar respostas. Khthonies proferiu uma palavra sábia, E com ela Pyrkon, servo do renomado Earthshaker.' Eles dizem que depois Ge (Terra) deu sua parte a Themis (Lei Divina), que deu a Apollon como um presente. Diz-se que ele deu a Poseidon Kalaureia (Calauria), que fica ao largo de Troizen (Troezen), em troca de seu oráculo."

​

Hino órfico 79 a Themis (trad. Taylor) (hinos gregos do século 3 aC ao 2 dC):

"Ilustre Themis. Delphi), onde você reina renomado. De ti Phoibos '(Phoebus') [Apollon] oráculos surgiram, e de teu poder sua inspiração flui."

​

Para MITOS de Themis e o oráculo de Delphi, veja:

​

AS PROFECIAS ORACULARES DE THEMIS

​

Themis proferiu várias profecias famosas em seu papel como a voz oracular da terra.

​

I. PROFECIA DA QUEDA DOS TITÃS

​

Ésquilo, Prometeu Bound 206 ff (trad. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC):

"Eu [Prometeu], embora os aconselhasse para o melhor, fui incapaz de persuadir os Titãs (Titãs), filhos de Urano (Urano, Céu) e Khthon (Chthon, Terra); mas eles, desdenhando os conselhos da arte, no orgulho de sua força pensaram em obter o domínio sem luta e pela força. Freqüentemente, minha mãe Themis, ou Gaia (Gaea, Terra) (embora uma forma , ela tinha muitos nomes), havia me predito a maneira pela qual o futuro estava destinado a acontecer. Que não era pela força bruta nem pela violência, mas pela astúcia que aqueles que deveriam ganhar a vantagem estavam destinados a prevalecer . E embora eu argumentasse tudo isso com eles, eles não prestaram atenção às minhas palavras.

​

II. A PROFECIA DO FILHO DE TÉTIS

​

Pindar, Isthmian Ode 3. 28 ff (trad. Conway) (lírica grega C5 aC):

"Quando para o casamento com Thetis surgiu um conflito entre Zeus e o glorioso Poseidon, quando cada um dos dois deuses a teria como sua noiva adorável, pois a paixão encheu seus corações. Mas para eles a sabedoria dos deuses imortais não permitiu que essa união acontecesse, quando aos seus ouvidos veio o oráculo profético. Pois em seu meio sábios conselhos ( euboulos) Themis disse que foi determinado pelo destino que a deusa do mar deveria dar à luz um filho, de força mais poderosa do que seu pai, cuja mão deveria lançar uma flecha mais poderosa do que o raio do trovão ou o temível tridente, se ela se casasse com Zeus ou com seus irmãos. 'Saia', disse ela, 'deste desígnio, mas com um mortal que sua cama seja abençoada, e que ela veja seu filho morrendo na guerra. Como Ares, ele será em força de braço e rapidez de pé como o relâmpago.

 

Em minha palavra você ouviria, conceda que seu casamento seja uma honra dada do céu a Peleu, filho de Aiakos (Aeacus), que, segundo dizem, é o mais justo de todos os homens, morando em Iolkos '(Iolcus') simples. E para a caverna imortal de Kheiron (Quíron) deixe sua licitação rapidamente seguir seu caminho, nem deixe as cédulas de contenda serem definidas duas vezes por Nereus' filha. Mas na véspera da lua cheia deixe-a, para este herói, soltar o adorável cinto de sua pura virgindade.' Tais palavras a deusa falou aos filhos de Cronos (Cronos); e eles assentiram dando seu consentimento com sobrancelhas imortais. O fruto dessas palavras também não foi descartado. Pois os dois deuses se uniram em suas honras dadas ao casamento da donzela Tétis."

​

Melanippides Fragment 765 (de Scholiast na Ilíada de Homero) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric V) (C5 aC): "
Melanippides diz que Tétis estava grávida de Zeus quando foi dada em casamento a Peleu por causa das observações de Prometeu ou Themis [isto é, que Thetis estava destinada a ter um filho maior que seu pai]."

​

Ésquilo, Prometeu Bound 204 ff (trad. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC):
"[Prometeu se dirige aos Okeanides (Oceanids) :] 'Eu, oferecendo o melhor de todos os conselhos, tentei convencer os filhos Titãs de Urano (Urano, Céu) e Gaia (Gaea, Terra), e falhei. Eles desprezaram a astúcia; em o orgulho da força eles previam a vitória fácil e o governo do poder. Eu sabia o curso designado das coisas por vir. Minha mãe, Themis (Lei Divina), ou Gaia (Terra), uma pessoa, através de vários nomes, teve muitas vezes predisse a mim, que não a força bruta, não a violência, mas a astúcia deve dar a vitória aos governantes do futuro.

 

Isso eu expliquei a eles, com razões - que eles acharam não dignas de um momento de atenção Então, dos cursos abertos para mim , parecia melhor ficar - minha mãe comigo - ao lado de Zeus, disposta e bem-vinda.Fui eu quem deu aquele conselho através do qual o antigo Cronos e sua tripulação jazem enterrados agora no fundo do abismo do Tártaro.'"

​

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 168 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd DC):

"Tétis, filha de Nereus, sobre quem Zeus e Poseidon haviam sido rivais. Mas quando Themis previu que o filho de Tétis seria mais forte do que seu pai, eles desistiram."

​

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 798 ff (trad. Rieu) (épico grego C3rd AC): "

No entanto, apesar da sua recusa [Thetis'] [dos avanços de Zeus] ele não cessou de ficar de olho em você, até o dia em que o venerável Themis o fez entender que você estava destinada a ter um filho que seria maior que seu pai. Quando ele ouviu isso, Zeus desistiu de você, embora ainda o desejasse.

​

III. PROFECIA DA LIBERTAÇÃO DE PROMETHEUS

​

Ésquilo, Prometeu Bound 870 ff (trans. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC):
"[Prometeu conta a Io sobre sua profetizada libertação das correntes do Monte Kaukasos (Cáucaso) :] De sua semente [Hypermnestra, descendente de Io] , no entanto, nascerá um homem de ousadia [Herakles (Heracles)], renomado com o arco, que me livrará dessas labutas. Tal é o oráculo que me foi contado por minha mãe, a titã Themis, nascida há muito tempo."

​

IV A PROFECIA DO ROUBO DAS MAÇÃS DE OURO

​

Ovídio, Metamorfoses 4. 642 e seguintes (trans. Melville) (épico romano C1 aC a C1 dC):
"O gigante [Atlas] lembrou o oráculo que Themis Parnasia (de Parnassus) havia dado: 'Atlas, um tempo virá quando de tua árvore, o ouro [ou seja, as Maçãs Douradas] será despojada, e desse despojo um filho de Jove [Zeus] se gabará.' Com medo, ele murou seus pomares com muralhas maciças e colocou como guardião um enorme Draco; e expulsou todos os estranhos das fronteiras de seu reino."

​

V. PROFECIA DOS HOMENS NASCIDOS DE PEDRA DE DEUCALION (DEUCALION)

​

Ovídio, Metamorfoses 1. 318 e 375 (trad. Melville) (épico romano C1 aC a C1 dC):

eles voltaram seus passos em direção ao santuário sagrado (uma escória pálida sujava seus telhados; os altares permaneciam sem chamas). Eles alcançaram os degraus do templo e então, prostrados, com lábios tímidos, ambos beijaram a pedra fria e molhada e disseram: 'Se orações justas podem mover e suavizar os poderes divinos, podem desviar sua ira, diga, sagrada Themis, por que é nossa raça? , agora perdido, pode ser restaurado: em sua grande misericórdia ouve e concede socorro a um mundo submerso.'

A deusa, compadecida, deu sua resposta: 'Saiam de meu templo, cubram suas cabeças, afrouxem suas vestes e lancem para trás os ossos de sua grande mãe.'

Por muito tempo eles esperaram perplexos, até que Pirra, quebrando o silêncio primeiro, recusou o consentimento e pediu perdão à deusa, não ousando ofender o fantasma de sua mãe com violência até seus ossos. Em vão eles buscaram o significado oculto, procurando os esconderijos cegos das palavras desconcertantes. Então, finalmente, Prometides [Deukalion (Deucalion)] acalmou Epimethis [Pyrrha] com palavras de ânimo: 'Ou meu raciocínio me engana ou na verdade (uma vez que os oráculos são sagrados e nunca aconselharão o crime) a terra é nossa grande mãe e as pedras dentro o corpo da terra certamente são os ossos que o oráculo pretende. Estes devemos jogar sobre nossos ombros como Themis instrui.'

Então ele interpretou, e o coração de Titânia [Pyrrha] foi aquecido, mas ainda assim a esperança vacilou, tal desconfiança oprimiu os dois; e, no entanto, que mal tentar? Eles saem do templo, cobrem suas cabeças, desnudam suas vestes e, como o oráculo ordenou, atrás deles, além de suas pegadas, jogam as pedras.

 

Essas pedras (quem acreditaria que a tradição antiga não testificava a verdade?) desistiram de sua dureza; sua rigidez amoleceu lentamente e, amolecida, assumiu uma forma, e à medida que cresciam e sentiam um toque mais suave da natureza, uma aparência parecia aparecer, ainda indistinta, de forma humana, como o primeiro mármore tosco de uma estátua, escassamente modelado , ou velhas imagens grosseiras. A parte terrosa, úmida com algum traço de umidade, transformou-se em carne; o que era inflexível e sólido transformou-se em osso; o que nas pedras foram os veios manteve o nome de veios.

 

Em pouco tempo, pelo poder misterioso do Céu, as pedras que o homem atirou foram formadas como homens, as da mão da mulher remodeladas como mulheres. Por isso somos duros, nós filhos da terra, e em nossas vidas de trabalho provamos nosso nascimento."

​

Suidas sv Boukheta (trans. Suda On Line) (léxico grego bizantino C10º dC):
"Boukheta (Bucheta): É uma cidade de Epeiros (Épiro); a palavra é plural neutro. Philokhoros (Philochorus) diz que recebeu esse nome porque Themis foi lá, montado em um boi ( epi boos okhoumenen ), durante o dilúvio de Deukalion (Deucalion)."

​

VI. PROFECIA DOS FILHOS DE CALLIRHOE (KALLIRHOE)

​

Ovídio, Metamorfoses 9. 402 e seguintes (trad. Melville) (épico romano C1 aC a C1 dC):

"Ela [a deusa Hebe] pretendia jurar não conceder tais presentes [a restauração da juventude] a qualquer homem depois disso, mas foi parado por Themis (Lei Divina). 'A guerra civil', disse ela, 'envolve Tebas agora e salvo pelo poder de Jove [Zeus'] Capaneus não será conquistado... o profeta [Amphiaraus] ainda vivo verá seu fantasma como a terra as lacunas se abrem; e seu filho [Alkmaion (Alcmaeon)] pai em pai vingará, uma ação de dever amoroso e uma ação de crime. ] fantasma ( umbra) deve persegui-lo até que sua consorte exija o colar de ouro fatal, e a espada de Phegeus drenar o sangue de amigos e parentes. E então, finalmente, Callirhoe Acheloia [filha de Akhelous (Achelous)], pois seus filhos pequenos implorarão aqueles anos [removidos de Iolaos] de Jove [Zeus] de joelhos, para acelerar sua vingança pela morte do vencedor.

 

E, a pedido dela, Júpiter reivindicará aquele presente de sua enteada [Hebe], e os filhos dela serão transformados desde a infância.' Como Themis, que previu o futuro, proferiu essas profecias, uma discussão estrondosa surgiu no céu, todos os deuses resmungando por que outros não deveriam conceder tais presentes [juventude rejuvenescida]."

​

VII. PROFECIA MORTE DOS GIGANTES (GIGANTES)

​

Nonnus, Dionysiaca 2. 699 ff (trad. Rouse) (épico grego do século 5 dC):
"Zeus Kronides (Cronides) [depois de derrotar o monstro Typhon retornou ao Olympos]... e Themis (Lei Divina) exibido para Gaia estupefata (Gaea) , Terra), mãe dos Gigantes (Gigantes), os despojos do Gigante [Typhon] destruídos, um terrível aviso para o futuro [que viu a morte desses Gigantes], e os pendurou no alto do vestíbulo do Olimpo."