OS TITÃS

TITÃS E A CASTRAÇÃO DE URANO

Hesíodo, Teogonia 133 e 207 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC):

"Ela [Gaia (Gaea), Terra] deitou-se com Urano (Urano, Céu) e Okeanos (Oceano) em redemoinho profundo. , Koios (Coeus) e Krios (Crius) e Hyperion e Iapetos (Iapetus), Theia e Rhea, Themis e Mnemosyne e Phoibe (Phoebe) de coroa de ouro e a adorável Tethys. Depois deles nasceu Kronos (Cronus), o astuto, mais jovem e o mais terrível de seus filhos, e ele odiava seu vigoroso pai...

E ele [Ouranos] costumava esconder todos eles [Hekatonkheires (Hecatoncheires) e Kyklopes (Cyclopes), irmãos dos Titanes] em um lugar secreto da Terra (Gaia) assim que cada um nascia, e não permitia que eles viessem para a luz: e Urano (Céu) se alegrou em sua maldade. Mas a vasta Gaia (Terra) gemeu por dentro, sendo estreitada, e ela fez o elemento de sílex cinza e moldou uma grande foice, e contou seu plano a seus queridos filhos [os seis Titãs].

 

E ela falou, animando-os, enquanto ela estava vexada em seu querido coração: 'Meus filhos, filhos de um pai pecador, se vocês me obedecerem, devemos punir a vil ultraje de seu pai; pois ele primeiro pensou em fazer coisas vergonhosas.' Então ela disse; mas o medo se apoderou de todos eles, e nenhum deles pronunciou uma palavra. Mas o grande Cronos, o astuto, tomou coragem e respondeu à sua querida mãe: 'Mãe, Então ele disse: e a vasta Gaia (Terra) alegrou-se muito em espírito, e armou e escondeu-o em uma emboscada, e colocou em suas mãos uma foice pontiaguda, e revelou a ele toda a trama.

E Urano (Céu) veio, trazendo a noite e desejando amor, e ele se deitou sobre Gaia (Terra) espalhando-se completamente sobre ela. Então o filho de sua emboscada estendeu a mão esquerda e com a direita pegou a grande e longa foice com dentes pontiagudos, e rapidamente cortou os membros de seu próprio pai e os jogou longe para cair atrás dele. . . Esses filhos que se tornaram grandes Uranos (Céu) costumavam chamar Titenes (Titãs, Colhedores) em reprovação, pois ele disse que eles se esforçaram e fizeram presunçosamente um ato terrível, e que a vingança por isso viria depois."

[NB Hesíodo nas últimas linhas diz que todos os seis irmãos estiveram envolvidos na emboscada e castração de Urano: cinco se esforçando para segurá-lo, enquanto o sexto, Cronos, cortou seus órgãos genitais.]

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Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 3 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd AD):

"Agora Ge (Terra), angustiado pela perda de seus filhos [os Kyklopes (Ciclopes) e os Hekatonkheires (Hecatoncheires)] em Tártaros ( Tártaro), persuadiu os Titãs (Titãs) a atacar seu pai, e ela deu a Cronos (Cronos) uma foice feita de diamante. órgãos genitais, jogando-os no mar... Tendo assim derrubado o governo de Urano, os Titãs recuperaram seus irmãos do Tártaro e deram o poder a Cronos."

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Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 982 ff (trad. Rieu) (épico grego C3rd AC):
"No mar Keraunian (Ceraunian), de frente para o Estreito Jônico, há uma ilha rica e espaçosa, sob o solo da qual se diz deite-se comigo, Mousai (Musas); dá-me pouco prazer recordar o velho conto - a foice usada por Cronos (Cronos) para castrar seu pai Urano (Urano, Céu)."

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Apollonius Rhodius, Argonautica 1. 498 ff:

"Ele [Orfeu] cantou sobre... Como, no início, Ophion e Eurynome, filha de Okeanos (Oceanus), governaram o mundo do Olimpo coberto de neve; , Ophion por Cronos (Cronus), Eurynome por Rhea; de sua queda nas águas de Okeanos; e como seus sucessores governaram os felizes deuses Titãs."
[NB Ophion e Eurynome podem ser Urano (Urano) e Gaia (Gaea).]

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Nonnus, Dionysiaca 18. 223 ff (trad. Rouse) (épico grego do século 5 DC):

"[Zeus] em sua primeira juventude espancou os Titãs nascidos na terra (Titãs) para o Olimpo, quando ele era apenas um menino... Cronos (Cronos) ainda pingando segurou a foice emasculadora, depois que ele cortou a colheita viril do arado de seu pai [Ouranos (Urano) o Céu] e roubou-o do leito da Mãe [Gaia, a Terra] para o qual ele estava se apressando, e guerreou contra seu senhor à frente dos Titãs."

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CASAMENTOS E FILHOS DOS TITÃS

Hesíodo, Teogonia 334 - 515 (trad. Evelyn-White) (épico grego do século 8 ou 7 aC):

"[1 e 2] E [a Titanis (Titaness)] Tétis deu à luz [a Titã] Okeanos (Oceanus) remoendo Potamoi (Rios) [vários nomes]... Ela também deu à luz uma sagrada companhia de filhas [as Nymphai ( Ninfas)] . . . [uma longa lista de nomes é dada incluindo] Elektra (Electra) e Doris . . . adorável Dione . . . Metis e Eurynome . . . e Styx que é o principal de todos eles. Estes são as filhas mais velhas que nasceram de Okeanos e Tethys; mas há muitas além disso.

 

Pois há três mil filhas de Okeanos de tornozelos bem-arrumados que estão espalhadas por toda parte, e em todos os lugares igualmente servem a terra e as águas profundas, crianças que são glorioso entre as deusas. E tantos outros Potamoi (Rios) estão lá, balbuciando enquanto correm, filhos de Okeanos, que a rainha Tétis deu à luz... [segue uma lista de Rios.]

[3 e 4] E [o Titanis] Theia estava sujeita em amor ao [Titã] Hyperion e deu à luz o grande Helios (Sol) e a clara Selene (Lua) e Eos (Amanhecer) que brilha sobre todos os que estão na terra e sobre o Deuses imortais que vivem no vasto céu.

[5] E [a deusa do mar] Eurybia, deusa brilhante, uniu-se em amor ao [titã] Krios (Crius) e deu à luz o grande Astraios (Astraeus), e Pallas, e Perses, que também era eminente entre todos os homens em sabedoria . E Eos deu à luz a Astraios o forte Anemoi (Ventos), iluminando Zephyros (Vento Oeste), e Boreas (Norte), impetuoso em seu curso, e Notos (Sul), - uma deusa que se acasalou apaixonadamente com um deus.

 

E depois destes Erigeneia [Eos] deu à luz a estrela Eosphoros (portador do amanhecer), e o brilhante Astra (estrelas) com o qual o céu é coroado. E Styx, a filha de Okeanos (Oceanus), juntou-se a Pallas e desnudou Zelos (Zelus, Emulação) e Nike (Vitória) de tornozelos finos na casa. Ela também deu à luz Kratos (Cratus, Força) e Bia (Força), filhos maravilhosos. . .

[6 e 7] Novamente, [o Titanis] Phoibe (Phoebe) veio para o abraço desejado de [o Titã] Koios (Coeus). Então a deusa pelo amor do deus concebeu e deu à luz Leto de vestido escuro, sempre gentil, gentil com os homens e com os deuses imortais, gentil desde o início, o mais gentil de todo o Olimpo. Também ela deu à luz Asteria de nome feliz, a quem Perses uma vez levou para sua grande casa para ser chamada de sua querida esposa. E ela concebeu e deu à luz Hekate (Hecate), a quem Zeus, filho de Cronos, honrou acima de tudo. . .

[8 e 9] Mas [o Titanis] Rhea estava sujeita em amor ao [titã] Cronos (Cronos) e deu à luz filhos esplêndidos, Héstia, Deméter, e Hera com sapatos de ouro e o forte Haides, impiedoso de coração, que habita sob o terra, e [Poseidon] o estrondoso Tremedor da Terra, e o sábio Zeus, pai dos deuses e dos homens, por cujo trovão a vasta terra é abalada. Estes grandes Cronos engoliram quando cada um saiu do ventre para os joelhos de sua mãe com esta intenção, que nenhum outro dos orgulhosos filhos do Céu ocupasse o cargo real entre os deuses imortais. . .

[10] Agora [o Titã] Iapetos (Iapetus) tomou como esposa a criada Klymene (Clymene), filha de Okeanos (Oceanus), e subiu com ela em uma cama. E ela deu a ele um filho corajoso, Atlas: também ela deu à luz o glorioso Menoitios (Menoetius) e o inteligente Prometeu, cheio de várias artimanhas, e o desmiolado Epimeteu, que desde o início foi uma travessura para os homens que comem pão; pois foi ele quem primeiro tomou de Zeus a mulher, a donzela que ele havia formado."

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Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 4 - 9 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd DC):

"[1 e 2] [O Titã] Cronos (Cronos)... então se casou com sua irmã [Titanis (Titaness)] Rhea Como Ge (Terra) e Urano (Urano, Céu) lhe deram um aviso profético de que seu governo seria derrubado por um filho, ele começou a engolir seus filhos no nascimento. Ele engoliu sua filha primogênita, Hestia, então Demeter e Hera, e depois deles Plouton (Pluton) [Haides] e Poseidon. Irritada com isso, Rhea, quando ela estava pesada com Zeus, foi para Krete (Creta) e deu à luz a ele... O [outro] Titãs (Titãs) tiveram filhos.

[3 e 4] Aqueles do [Titã] Okeanos (Oceanus) e [Titanis] Tétis foram chamados de Okeanides (Oceanides): Asia, Styx, Elektra, Doris, Eurynome e Metis.

[5 e 6] Os filhos de [Titan] Koios (Coeus) e [Titanis] Phoibe (Phoebe) foram Asteria e Leto.

[7 e 8] [Titan] Hyperion e [Titanis] Theia tinham Eos (Amanhecer), Helios (Sol) e Selene (Lua).

[9] Para [Titan] Kreios (Crius) e Eurybia, filha de Pontos (Sea), nasceram Astraios (Astraeus), Pallas e Perses.

[10] Atlas, que segura o céu em seus ombros, Prometeu, Epimeteu e Menoitios (Menoetius), a quem Zeus atingiu com um raio na batalha de Titã e confinado ao Tártaro (Tártaro), eram todos filhos de [Titã] Iapetos ( Jápeto) e Ásia. Kheiron (Chiron), um kentauros (centauro) de forma dupla, nasceu de Kronos (Cronus) e Philyra; Eos e Astraios (Astraeus) eram pais dos Anemoi (Ventos) e Astra (Estrelas); Perses e Asteria de Hekate; e Nike, Kratos (Cratus), Zelos (Zelus) e Bia nasceram de Pallas e Styx."

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Pseudo-Hyginus, Prefácio (trans. Grant) (mitógrafo romano C2nd DC):

"[1 e 2] De [Titan] Oceanus e [Titanis] Tethys [nasceram] os Oceanides . . . Da mesma descendência Rios . . .
[3 e 4] De [Titan] Polus [Koios (Coeus)] e [Titanis] Phoebe [nasceram], Latona, Asteria. [5] [texto ausente]
Perses, Pallas.

[6] De [Titan] Iapetus e Climene, Atlas, Epimeteu, Prometeu.

[7 e 8] De [Titã] Hyperion e [Titanis] Aethra, Sol (Sol), Luna (Lua), Aurora (Amanhecer).

 

[9 e 10] De [Titã] Saturno [ Kronos (Cronus)] e [Titanis] Ops [Rhea], Vesta [Hestia], Ceres [Demeter], Juno [Hera], Júpiter [Zeus], ​​Plutão [Haides], Neptunus [Poseidon]. De Saturnus [Kronos (Cronus)] e Philyra, Chiron, Dolops.

De Astraeus e Aurora [Eos], Zephyrus, Boreas, Notus, Favonius [Zephyros].

De Atlas e Pleione, Maia, Calypso, Alcyone, Merope, Electra, Celaeno.

De Pallas, o Gigante, e Styx, Scylla, Força, Inveja, Poder, Vitória, Fontes, Lagos."

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A TITANOMAQUIA (GUERRA DOS TITÃS)

Hesíodo, Teogonia 390 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC):

"O Clareador Olímpico [Zeus] chamou todos os deuses imortais para o grande Olimpo e disse que qualquer um dos deuses lutaria com ele contra o Titenes (Titãs), ele não o expulsaria de seus direitos, mas cada um deveria ter o cargo que tinha antes entre os deuses imortais; ele disse, também, que o deus que sob Cronos (Cronos) havia ido sem posição ou privilégio sob ele deve ser elevado a estes, de acordo com a justiça."

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Hesíodo, Teogonia 617 e seguintes:

"[Zeus] o filho de Cronos (Cronos) e os outros deuses imortais que Rhea de cabelos ricos deu à luz da união com Cronos, trouxe-os [os tempestuosos Hekatonkheires (Hecatoncheires)] novamente para a luz no conselho de Gaia (Terra). Para ela mesma contou todas as coisas aos deuses, como com elas eles obteriam a vitória e uma causa gloriosa para se vangloriarem, pois os deuses Titãs e tantos quantos surgiram de Cronos [Zeus, Poseidon e Haides] há muito lutavam juntos em guerra teimosa com labuta dolorosa, os nobres Titenes (Titãs) do alto [Monte]

 

Othrys, mas os deuses, doadores de bem, que Reia de cabelos ricos deu à luz em união com Cronos (Cronos), do Olimpo. ira amarga, estavam lutando continuamente um com o outro naquela época por dez anos completos, e a dura luta não teve fim ou fim para nenhum dos lados,e a questão da guerra estava equilibrada.

Mas quando ele forneceu a esses três [os Hekatonkheires] todas as coisas adequadas, néctar e ambrosia que os próprios deuses comem, e quando seu espírito orgulhoso reviveu dentro deles depois de se alimentarem de néctar e deliciosa ambrosia, então foi que o pai de homens e deuses falou entre eles: 'Ouçam-me, filhos brilhantes [Hekatonkheires] de Gaia (Gaea) e Uranos (Urano), para que eu possa dizer o que meu coração dentro de mim ordena.

 

Há muito tempo nós, que nascemos de Cronos [Zeus, Poseidon, Haides] e dos deuses Titãs, lutamos uns contra os outros todos os dias para obter a vitória e prevalecer. Mas você mostra seu grande poder e força invencível e enfrenta os Titenes (Titãs) em uma luta amarga; pois lembre-se de nossa bondade amigável, e de quais sofrimentos você voltou à luz de seu cativeiro cruel sob a escuridão enevoada através de nossos conselhos.'

Então ele disse. E o inocente Kottos (Cottus) respondeu-lhe novamente: 'Divino, você fala o que sabemos bem: não, mesmo de nós mesmos sabemos que sua sabedoria e compreensão são excelentes, e que você se tornou um defensor dos imortais da destruição fria .

 

E por meio de sua concepção, voltamos novamente da escuridão sombria e de nossos laços impiedosos, desfrutando do que não esperávamos, ó senhor, filho de Cronos. E agora, com propósito fixo e conselho deliberado, nós ajudaremos seu poder em uma luta terrível e lutaremos contra os titãs em dura batalha.'

Então ele disse: e os deuses, doadores de coisas boas, aplaudiram quando ouviram sua palavra, e seu espírito ansiava por guerra ainda mais do que antes, e todos eles, homens e mulheres, provocaram uma batalha odiada naquele dia, os deuses Titãs , e todos os que nasceram de Cronos junto com aqueles temíveis, poderosos de força esmagadora que Zeus trouxe à luz de Erebos (Erebus) sob a terra. Cem braços brotavam dos ombros de todos iguais, e cada um tinha cinqüenta cabeças crescendo em seus ombros sobre membros robustos.

 

Estes, então, permaneceram contra os Titãs em luta implacável, segurando pedras enormes em suas mãos fortes. E, por outro lado, os titãs avidamente fortaleceram suas fileiras, e ambos os lados ao mesmo tempo mostraram o trabalho de suas mãos e seu poder. O mar sem limites tocou terrivelmente ao redor e a terra caiu ruidosamente: O vasto Céu foi abalado e gemeu, e o alto Olimpo cambaleou desde sua fundação sob o ataque dos deuses imortais, e um forte tremor atingiu o escuro Tártaro (Tártaro) e o som profundo de seus pés no ataque terrível e de seus projéteis duros. Então, eles lançaram suas flechas dolorosas um sobre o outro, e o grito de ambos os exércitos enquanto eles gritavam alcançou o céu estrelado; e eles se encontraram com um grande grito de guerra.

Então Zeus não mais conteve seu poder; mas diretamente seu coração estava cheio de fúria e ele mostrou toda a sua força. Do céu e do Olimpo ele veio imediatamente, lançando seu raio: o ousado voou grosso e rápido de sua mão forte junto com trovões e relâmpagos, girando uma chama terrível. com fogo por toda parte. Toda a terra fervilhava, e os riachos de Okeanos (Oceanus) e o mar infrutífero. O vapor quente envolveu os Titenes Khthonios (Chthonian Titans) (terrestres): uma chama indescritível subiu para o brilhante ar superior (outro): o brilho cintilante da pedra do trovão e o relâmpago cegaram seus olhos por tudo o que havia de forte.

 

Calor espantoso tomou conta do ar ( khaos): e ver com os olhos e ouvir o som com os ouvidos parecia até que a Terra (Gaia) e o vasto Céu (Ouranos) acima se juntavam; pois um estrondo tão poderoso teria surgido se a Terra (Gaia) estivesse sendo lançada à ruína, e o Céu (Ouranos) do alto a estivesse lançando para baixo; houve um estrondo tão grande enquanto os deuses se reuniam em conflito.

 

Também os ventos trouxeram estrondosos terremotos e tempestades de poeira, trovões e relâmpagos e o sinistro raio, que são as flechas do grande Zeus, e levaram o clangor e o grito de guerra para o meio das duas hostes. Um tumulto horrível de luta terrível surgiu: feitos poderosos foram mostrados e a batalha se inclinou. Mas até então, eles se mantiveram um contra o outro e lutaram continuamente em uma guerra cruel.

E entre os principais Kottos (Cottus) e Briareos (Briareus) e Gyes, insaciáveis ​​pela guerra, travaram uma luta feroz: trezentas rochas, uma sobre a outra, lançaram-se de suas mãos fortes e ofuscaram os Titanes com seus mísseis, e os enterraram sob a ampla trilharam a terra, e os prenderam em correntes amargas quando os conquistaram por sua força por todo o seu grande espírito, tão abaixo da terra até o Tártaro. . . Lá, por conselho de Zeus, que dirige as nuvens, os deuses Titãs estão escondidos sob a escuridão enevoada, em um lugar úmido onde estão os confins da imensa terra.

 

E eles não podem sair; pois Poseidon fixou portões de bronze sobre ela, e uma parede corre ao redor dela por todos os lados. Lá [os Hekatonkheires] Gyes e Kottos e Obriareus de grande alma vivem, guardas de confiança de Zeus que detém a égide. . .

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Hesíodo, Teogonia 881 e seguintes:

"Mas quando os deuses abençoados terminaram sua labuta e resolveram pela força sua luta por honras com os Titenes (Titãs), eles pressionaram Zeus Olympios (Olímpico) de visão distante para reinar e governá-los, por sugestão de Gaia (Terra). Então ele dividiu seus privilégios entre eles."

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Hesíodo, Teogonia 421 e seguintes:

"Para todos os que nasceram de Urano (Urano) e Gaia (Gaea) [os Titãs] entre todos eles ela [Hekate (Hecate)] tem sua porção devida. O filho de Cronos [Zeus] fez ela não errou nem tirou nada de tudo o que era sua porção entre os antigos deuses Titãs: mas ela detém, como a divisão foi desde o início, privilégio tanto na terra, como no céu e no mar.

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Eumelus ou Arctinus, Titanomachia

( poema perdido) (épico grego do séc . O conteúdo da obra é amplamente desconhecido. Eumelus ou Arctinus, Titanomachia Fragmento 1 (de Photius, Epitome of the Chrestomathy of Proclus) (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 aC): "O ciclo épico começa com a lendária união de Urano (Urano, Céu) e Gaia (Gaea, Terra), pelo qual eles fazem três filhos Hekatonkheiroi (Hecatoncheires, Cem Mãos) e três Kyklopes (Ciclopes) para nascer dele."

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Eumelus ou Arctinus, Titanomachia Fragment 3 (de Scholiast em Apollonius Rhodius, Argonautica 1. 1165):

"Eumelos (Eumelus) diz que Aigaion (Aegaeon) era filho de Gaia (Gaea, Terra) e Pontos (Ponto, Mar) e, tendo sua morada no mar, era um aliado dos Titanes (Titãs)."

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Eumelus ou Arctinus, Titanomachia Fragmento 5 (de Ateneu 1. 22c):

"Eumelos (Eumelus) [na Titanomakhia ] em algum lugar apresenta Zeus dançando: ele diz - 'No meio deles dançou o Pai dos homens e dos deuses.'"

[NB Presumivelmente, esta é a dança de guerra dos Kouretes (Curetes).]

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Anacreon, Fragmento 505d (de Fulgentius, Mythologies) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (Greek lyric C6th BC): "

De acordo com Anakreon (Anacreon) . . . quando Zeus estava começando a guerra contra os Titani (Titãs), ou seja, os filhos de Titã (Titanas), irmão de Cronos (Cronos, Saturno), e sacrificados a Urano (Urano, Céu), ele viu uma águia voar nas proximidades como um presságio favorável para a vitória. Em troca deste feliz presságio, e particularmente porque foi de fato seguido pela vitória, ele colocou uma águia dourada em seus estandartes de guerra e a dedicou como proteção por seu valor.

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Ésquilo, Prometeu Bound 200 ff (trans. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC):

"Quando pela primeira vez os poderes celestiais ( daimones) [os Titãs (Titãs) e os deuses do Olimpo] foram levados à ira, e dissensões mútuas foram provocadas entre eles - alguns empenhados em expulsar Cronos (Cronos) de seu assento para que Zeus, na verdade, pudesse reinar; outros, ansiosos pelo fim contrário, que Zeus nunca pudesse conquistar o domínio sobre os deuses - foi então que eu [o Titã Prometeu, embora aconselhando-os para o melhor, fui incapaz de persuadir os Titãs, filhos de Urano (Urano, Céu). ) e Khthon (Chthon, Terra); mas eles, desdenhando os conselhos da arte, no orgulho de sua força pensaram em obter o domínio sem luta e pela força.

 

Freqüentemente, minha mãe Themis, ou Gaia (Terra) (embora tivesse uma forma, ela tinha muitos nomes), havia predito para mim a maneira pela qual o futuro estava destinado a acontecer. Que não foi pela força bruta nem pela violência, mas pela astúcia que aqueles que deveriam ganhar vantagem estavam destinados a prevalecer.

 

E embora eu argumentasse tudo isso com eles, eles não prestaram atenção às minhas palavras. Com tudo isso diante de mim, parecia melhor que, junto com minha mãe, eu deveria me colocar, um voluntário bem-vindo, ao lado de Zeus; e é por causa do meu conselho que a escuridão cavernosa (melanbathês ) do Tártaro (Tártaro) agora esconde o antigo ( palaigenê ) Cronos e seus aliados [os Titãs] dentro dele. Assim eu ajudei o tirano dos deuses [Zeus]. . .

 

Assim que ele se sentou no trono de seu pai, ele imediatamente atribuiu às divindades seus vários privilégios e distribuiu a eles seus devidos poderes”.

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Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 6 - 7 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd AD):

e colocou os Hekatonkheires encarregados de protegê-los. Os deuses então sortearam uma parte da regra. Zeus ganhou o domínio do céu, Poseidon o do mar e Plouton (Pluton) o domínio do reino de Haides."

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Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 34:

"Agora, por causa de sua raiva sobre os Titãs (Titãs), Ge (Terra) deu à luz os Gigantes (Gigantes), Urano (Urano, Céu) era o pai."

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Apollonius Rhodius, Argonautica 2. 1232 ff (trad. Rieu) (épico grego C3rd AC):

"Kronos (Cronus) filho de Ouranos (Urano)... ainda uma criança."

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Apollonius Rhodius, Argonautica 1. 498 ff:

"Ele [Orfeu] cantou sobre... Como, no início, Ophion e Eurynome, filha de Okeanos (Oceanus), governaram o mundo do Olimpo coberto de neve; , Ophion por Kronos (Cronus), Eurynome por Rhea; de sua queda nas águas de Okeanos; e como seus sucessores governaram os felizes deuses Titãs quando Zeus em sua caverna Diktaian (Dictaean) ainda era uma criança, com pensamentos infantis, antes do Kyklopes nascido na terra (Cyclopes) deu a ele o raio, o trovão e o relâmpago que formam seu glorioso armamento hoje."

[NB Ophion e Eurynome podem ser Urano (Urano) e Gaia (Gaea) ou Okeanos (Oceanus) e Tétis.]

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Callimachus, Hymn 1 to Zeus (trans. Mair) (poeta grego C3rd AC):

"Zeus... negociante de justiça para os Ouranides (filhos de Ouranos) [Titanes]."

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Callimachus, Fragmento 54 (trans. Trypanis) (poeta grego C3rd AC):

"Mekone (Mecone, Poppy), sede dos Abençoados, onde primeiro os deuses lançaram sortes e repartiram suas honras após a guerra com os Gigantes (Gigantes) [os Titãs]."

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Callimachus, Fragmento 195 (de Eustathius):

"Para contemplar novamente Mekone (Mecone, Poppy), sede dos Abençoados (Makaroi), onde primeiro os deuses lançaram sortes e repartiram suas honras após a guerra com os Gigantes [os Titanes]."

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Lycophron, Alexandra 697 ff (trad. Mair) (poeta grego C3rd AC):

"O escuro, córrego do Styx negro, onde Termeios [Zeus] fez a sede do juramento pelos imortais, puxando a água em bacias douradas para libações, quando ele estava prestes a ir contra os Gigantes (Gigantes) e Titanes (Titãs)."

[NB Lycophron aqui combina as guerras dos Gigantes e dos Titãs – presumivelmente os Titãs foram concebidos em algum tipo de papel de liderança.]

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Diodorus Siculus, Library of History 5. 71. 2 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC):
"Antes da batalha contra os Gigantes [Titanes] em Krete (Creta), dizem-nos, Zeus sacrificou um touro a Helios ( o Sol) e para Urano (Urano, Céu) e para Ge (Terra); e em conexão com cada um dos ritos foi revelado a ele qual era a vontade dos deuses no caso, os presságios indicando a vitória dos deuses e uma deserção do inimigo para eles [certos Titãs desertaram para o lado de Zeus].

 

E o resultado da guerra concordou com os presságios; pois Mousaios (Musaeus) (?) desertou para ele do inimigo, para o qual ele foi concedido honras peculiares, e todos os que se opuseram a eles foram cortados pelos deuses."

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Estrabão, Geografia 10. 3. 19 (trad. Jones) (geógrafo grego C1st BC to C1st AD):

"Outros dizem que os Korybantes (Corybantes), que vieram de Baktriana (Bactriana) (alguns dizem entre os Kolkhians (Colchians) ), foram dados como ministros armados a Rhea pelos Titanes (Titãs)."

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Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 5. 103 ff (trad. Way) (épico grego C4th DC):

"[Representado no leme de Akhilleus (Aquiles):] Zeus em sua ira foi colocado sobre a crista entronizada na cúpula do céu; Imortais ao redor lutando ferozmente com os Titãs (Titãs) lutaram por Zeus. Seus inimigos já estavam envoltos em chamas, pois grossos e rápidos como flocos de neve derramaram do céu os raios: o poder de Zeus foi despertado, e Gigantes (Gigantes) em chamas pareciam para exalar as chamas." [NB: As Guerras dos Titãs e dos Gigantes estão aqui confundidas.]

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Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 8. 460 ff:

"Nos presunçosos Titãs (Titãs) uma vez em cólera, ele [Zeus] derramou fogo do céu: então queimou toda a terra abaixo, e o dilúvio mundial de Okeanos (Oceanus) ferveu de suas profundezas, sim, até seus limites extremos: rios caudalosos e poderosos secaram: pereceram todas as raças da terra que sustenta a vida, todos os filhos adotivos do mar sem limites e todos os habitantes dos rios: fumaça e cinzas velaram o ar: terra desmaiou no calor ardente."

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Ptolomeu Heféstion, Nova História Livro 2 (resumo de Photius, Myriobiblon 190) (trad. Pearse) (mitógrafo grego C1st a C2nd DC): "

O túmulo que passa por Zeus em Krete (Creta) é o de Olympos (Olympus) de Krete, que recebeu Zeus, filho de Cronos (Cronos), criou-o e ensinou-lhe coisas divinas; mas Zeus, diz ele, derrubou seu pai adotivo e mestre porque ele havia empurrado os Gigantes [isto é, os Titãs] para atacá-lo por sua vez; mas quando o golpeou, diante de seu corpo estava cheio de remorsos e, como não poderia apaziguar sua dor de outra maneira, deu seu próprio nome ao túmulo de sua vítima.

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Ptolomeu Heféstion, Nova História Livro 6 (resumo de Photius, Myriobiblon 190):

"Arke (Arce) era filha de Thaumas e sua irmã era Iris (Rainbow); ambos tinham asas, mas, durante a luta dos deuses contra os Titanes (Titãs), Arke voou para fora do acampamento dos deuses e se juntou aos Titãs [para atuar como seu mensageiro]. Após a vitória, Zeus removeu suas asas antes de jogá-la no Tártaro (Tártaro)."

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Anônimo (talvez Pamprépio de Panopolis), Fragmentos (trad. Página, Vol. Selecionar Papiros III, No. 140b) (poesia grega C4º DC): "Zeus, o líder da dança que matou os Gigantes (Gigantes)...

Khthon (Chthon, Terra) [ou seja, Gaia] abundava na antiguidade e deu à luz um filho Azeios (Azeus), que cresceu até a masculinidade em meio às poderosas batalhas dos Titãs (Titãs). Gigas (o Gigante) Azeios encontrou uma Ninfe com intenção de amante, e gerou Lykon (Lycon) [o avô do rei Lykaon de Arkadia]."
[Cf. Eumelos' Titanomakhia Frag 3 acima para a dança de Zeus. O Gigantomakhia e o Titanomakhia são aqui sinônimos. A figura de Azeios fixa a guerra dos Titãs na cronologia arcádica.]

​

Pseudo-Hyginus, Fabulae 150 (trans. Grant) (mitógrafo romano C2nd AD):

"Encorajou os Titanes [e Gigantes?] a expulsar Jove [Zeus] do reino e restaurá-lo a Saturno [Kronos (Cronus)]. Quando eles tentou subir ao céu, Jove com a ajuda de Minerva [Athene], Apolo e Diana [Artemis], lançou-os de cabeça no Tártaro. Em Atlas, que havia sido seu líder, ele colocou a abóbada do céu; mesmo agora ele Diz-se que sustenta o céu em seus ombros."

​

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 13:

"Alguns chamaram Aex (Cabra), a filha de Sol [Helios, o Sol], que superou muitos em beleza de corpo, mas em contraste com essa beleza, tinha um rosto mais horrível [ela era a Górgona]. Aterrorizados por isso, os Titãs (Titãs) imploraram a Terra (Terra) [Gaia] para esconder seu corpo, e Terra disse tê-la escondido em uma caverna na ilha de Creta. Mais tarde ela se tornou ama de Jove [ Zeus], ​​como dissemos antes [e fez seu escudo aigis com a pele dela]."

​

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 16 :

"Aglaosthenes, que escreveu o Naxica , diz que Jove [Zeus] foi levado secretamente de Creta, trazido para Naxos, e lá nutrido. Depois que ele veio para a propriedade do homem e desejou atacar os Titanes ( Titãs) na guerra, ele avistou uma águia enquanto sacrificava, e considerando isso um presságio, ele a colocou entre as estrelas."

​

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 39 :

"[A constelação] Altar. Acredita-se que neste altar os deuses tenham primeiro feito oferendas e formado uma aliança quando estavam prestes a se opor aos Titãs (Titãs). Os Ciclopes o fizeram. De desta observância os homens estabeleceram o costume de que, quando planejam fazer algo, façam sacrifícios antes de iniciar o empreendimento”.

​

Ovid, Fasti 3. 793 ff (trans.Boyle) (poesia romana C1st BC to C1st AD):

"Saturnus [Kronos (Cronus)] foi expulso de seu reino por Jove [Zeus]. Com raiva, ele incita os poderosos Titanes às armas e busca a ajuda devida pelo destino. Havia um monstro chocante nascido da Mãe Terra (Terra) [Gaia], um touro, cuja metade traseira era uma serpente. O rugido Styx [como um aliado de Zeus] o aprisionou, avisado pelos três Parcae [Moirai, Fates], em um bosque negro com uma parede tripla. Quem alimentou as entranhas do touro em chamas consumidoras estava destinado a derrotar os deuses eternos. Briareus [ou Aigaion, um aliado de Cronos] o mata com um machado adamantino e prepara para alimentar as chamas com suas entranhas [e assim garantir a vitória dos Titãs].

 

Júpiter [Zeus] ordena aos pássaros que os agarrem; o milhafre os trouxe até ele e alcançou as estrelas por mérito." Cícero, De Natura Deorum 2. 28 (trad. Rackham) (retórico romano do século 1 aC):

"De acordo com os mitos, eles [os deuses] até se envolvem em guerras e batalhas... eles realmente travaram suas próprias guerras, por exemplo, com os Titanes (Titãs) e os Gigantes (Gigantes). Essas histórias e essas crenças são totalmente tolas."

​

Sêneca, Hercules Furens 79 e seguintes (trad. Miller) (tragédia romana C1st DC):

"Liberte os Titãs que ousaram invadir a majestade de Júpiter [Zeus]."

​

Nonnus, Dionysiaca 1. 378 ff (trad. Rouse) (épico grego do século 5 dC):

"[Zeus fala quando o monstro Typhoeus se aproxima do céu:] 'O que meu aigis [nuvem de tempestade] fará lutando com o raio de Typhon? Eu temo velho Cronos (Cronus) pode rir alto, eu sou tímido com o pescoço orgulhoso de meu nobre adversário Iapetos (Iapetus).'"

​

Nonnus, Dionysiaca 8. 67 ss:

"Eu [Ares] pegarei minha lança mortífera destruidora de Titãs."

​

Nonnus, Dionysiaca 13. 33 ss:

"Zeus Senhor no Altíssimo, não subiu ao céu sem trabalho duro, ele o soberano das estrelas: primeiro ele deve ser rápido aqueles ameaçadores do Olimpo, os Titãs (Titãs) e escondê-los profundamente no poço do Tártaro."

​

Nonnus, Dionysiaca 18. 223 e seguintes:

"[Zeus] em sua primeira juventude espancou os Titãs nascidos na terra para o Olimpo, quando ele era apenas um menino."

​

Nonnus, Dionysiaca 20. 35 ff:

"Ares, destruidor dos Titanes, o campeão de seu pai, que ergue um pescoço orgulhoso no céu, ainda segurando aquele escudo sempre encharcado de sangue; e... (pele de cabra) defendeu os portões do Olimpo e dispersou o ataque tempestuoso dos Titãs, honrando assim o trabalho hábil da cabeça de seu pai."

​

Nonnus, Dionysiaca 24. 230 ff:

"O cantor teceu sua canção ao lado da tigela, como os Titãs mais velhos se armaram contra o Olimpo. Ele cantou a verdadeira vitória de Zeus potente nas alturas, como o barba-larga Cronos (Cronos) afundou sob o raio, e Zeus selou-o profundamente no poço escuro do Tártaro, armado em vão com as armas aquáticas da tempestade."

​

Nonnus, Dionysiaca 27. 290 e seguintes:

"Ele [Pan] uma vez ajudou a defender meu cetro inviolável [de Zeus] e lutou contra os Titãs."

​

Nonnus, Dionsyiaca 30. 283 ff:

"[Atena se dirige a Dionísio:] 'Seu pai e meu [Zeus] não temeram a batalha, quando os deuses titãs se armaram contra o Olimpo.'"

​

Nonnus, Dionysiaca 36. 110 ff:

"[Hermes se dirige a Poseidon e Apollon enquanto eles se envolvem na batalha quando os deuses tomam lados opostos durante a Guerra Indiana de Dionysos:] 'Irmão de Zeus [Poseidon, e você seu filho [Apollon] - você , famoso Arqueiro, jogue ao vento seu arco e sua marca, e você, seu tridente de ponta: para que os Titãs (Titãs) não riam de ver uma batalha entre os deuses.

 

Que não haja guerra intestinal no céu uma vez ganho, depois desse conflito com Kronos (Cronus) que ameaçou Olympos: não me deixe ver outra guerra após a briga com Iapetos (Iapetus).'"

​

Nonnus, Dionysiaca 19. 158 ff:

"O que um velho de sangue Titã poderia ter feito, mostre a raça Titã em sua imagem falada... como o próprio universo."

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OS TITÃS APRISIONADOS NO TÁRTARO

Homero, Ilíada 8. 479 e seguintes (trans. Lattimore) (épico grego do século 8 aC):

"Os limites mais profundos da terra e do mar, onde Iapetos (Iapetus) e Cronos (Cronos) sentados não têm o brilho do deus-sol Hyperion para deleitá-los nem deleite dos ventos, mas Tártaro (Tártaro) está profundamente sobre eles."

​

Homero, Ilíada 14. 277 e seguintes:

"A deusa Hera dos braços brancos jurou [uma promessa] como ele [Hypnos, Sono] ordenou, e chamou por seus nomes todos aqueles deuses que vivem no Abismo, e que são chamados Titenes (Titãs). Então, quando ela jurou isso, e fez de seu juramento uma coisa completa."

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Hesíodo, Teogonia 715 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC):

"[Na Guerra dos Titãs, Zeus e os Hekatonkheires (Hecatoncheires)] lançaram-se de suas mãos fortes e ofuscaram os Titenes (Titãs) com seus projéteis, e os lançou sob a terra de caminhos largos, e os prendeu em correntes amargas quando os conquistaram por sua força por todo o seu grande espírito, tão abaixo da terra quanto o céu está acima da terra; pois tão longe está da terra para o Tártaro (Tártaro). Por uma bigorna de bronze ( khalkeos akmôn) caindo do céu nove noites e dias atingiria a terra no décimo: e novamente, uma bigorna de bronze caindo da terra nove noites e dias atingiria o Tártaro no décimo. Ao seu redor corre uma cerca de bronze, e a noite se espalha em linha tripla ao redor dela como um anel de pescoço, enquanto acima crescem as raízes da terra e o mar infrutífero.

 

Lá, por conselho de Zeus, que dirige as nuvens, os deuses Titãs estão escondidos sob a escuridão enevoada, em um lugar úmido onde estão os confins da imensa terra. E eles não podem sair; pois Poseidon fixou portões de bronze sobre ele, e uma parede o envolve por todos os lados. Lá [os Hekatonkheires] Gyes e Kottos (Cottus) e Obriareus de grande alma vivem, guardas de confiança de Zeus que detém o aigis."

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Hesíodo, Teogonia 807 e seguintes:

"E lá [nas bordas do cosmos], todos em sua ordem, estão as fontes e fins da terra escura e do Tártaro enevoado (Tártaro) e o mar infrutífero e o céu estrelado, repugnante e úmido, que até os deuses abominam. E há portões brilhantes e um limiar imóvel de bronze com raízes infinitas e que cresce por si mesmo. E além, longe de todos os deuses, vivem os Titenes (Titãs), além do sombrio Khaos (Caos). "

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Hesíodo, Teogonia 849 e seguintes:

"[Zeus luta contra o monstro Typhoeus:] E através dos dois... onde ele governa os mortos abaixo, e os Titenes (Titãs) sob Tártaros que vivem com Cronos (Cronos), por causa do clamor interminável e da terrível luta."

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Hino homérico 3 a Pythian Apollo 300 ff (trans. Evelyn-White) (épico grego C7 - 4 aC):
"Hera orou, batendo no chão com a mão e falando assim: 'Ouça agora, eu oro, Gaia (Gaea ) e o amplo Urano (Urano) acima, e vocês deuses Titãs ( Titanes theoi ) que habitam sob a terra sobre o grande Tártaro (Tártaro), e de quem surgiram deuses e homens! Ouçam-me agora, um e todos, e conceda que eu possa ter um filho separado de Zeus.' [Sua oração foi atendida quando ela deu à luz o monstro Typhoeus.]'"

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Ésquilo, Prometeu Bound 152 ff (trad. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC):

"[Prometeu lamenta seu destino, declarando que teria preferido ter sido lançado no Tártaro com o resto dos Titãs:] Oh, se ele ao menos [Zeus] me lançou abaixo da terra, sim, abaixo de Haides, o anfitrião dos mortos, no intransponível Tártaro, e impiedosamente me prendeu em grilhões que nenhuma mão pode soltar. Coro [de Okeanides (Oceanids)] :... Ele [Zeus] em malícia, estabeleceu sua alma inflexivelmente e mantém em sujeição a raça nascida de Urano (Urano) ( genna ouranios ) [isto é, os Titãs]; nem vai parar, até que tenha saciado sua alma ou outro apodere-se de seu império inexpugnável por algum dispositivo de astúcia."

​

Ésquilo, Prometeu Encadernado 221 e seguintes:

"A escuridão cavernosa ( melanbathês ) de Tártaro (Tártaro) agora esconde o antigo ( palaigenê ) Cronos (Cronos) e seus aliados [os Titãs] dentro dela."

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Ésquilo, Prometeu Limite 1050 e seguintes:

"Deixe-o [Zeus] erguer-me [o Titã Prometeu] para o alto e lançar-me para baixo no Tártaro negro com as inundações rodopiantes da severa Necessidade ( anankê ) [isto é, o destino dos outros Titãs]: faça o que ele quiser, ele nunca me levará à morte [isto é, porque os Titãs são imortais]."

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Platão, Leis 701b (trad. Cordeiro) (filósofo grego C4º AC):

"[Platão usa o sofrimento dos Titãs como uma metáfora:] O personagem dos Titãs (Titãs) da história, que dizem ter revertido ao seu original estado, arrastando uma existência dolorosa sem nunca descansar da angústia."

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Pausânias, Descrição da Grécia 8. 37. 1 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2nd DC):

"O primeiro a introduzir Titanes (Titãs) na poesia foi Homero, representando-os como deuses no que é chamado Tártaro (Tártaro); as linhas estão na passagem sobre o juramento de Hera."

​

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 12. 179 ff (trad. Way) (épico grego C4th DC):

"Mesmo no abismo insondável de Haides: tremeram os Titãs (Titãs) lá nas profundezas da escuridão [para ouvir os deuses do Olimpo lutando entre si ]."

​

Hino órfico 37 aos Titãs (trad. Taylor) (hinos gregos do século 3 aC ao 2 dC):

"Ó poderosos Titãs (Titãs) . . sua raiva, se dos assentos infernais um de sua tribo desejasse visitar nossos retiros."

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Statius, Thebaid 8. 41 ff (trad. Mozley) (épico romano C1st AD):

"Minha [Haides'] é a prisão, agora quebrada, dos Gigantes (Gigantes) e dos Titanes (Titãs), ansiosos para forçar seu caminho para o mundo acima, e seu próprio pai infeliz [Kronos (Cronus)]."

​

Colluthus, Rape of Helen 48 ff (trad. Mair) (poesia grega do século 5 ao século 6 DC):

"[Eris ficou furiosa por ter sido afastada do casamento de Peleu e Thetis:] Fain iria ela destrancar os parafusos das cavidades sombrias e desperte os Titanes (Titãs) do abismo e destrua o céu, a sede de Zeus, que governa nas alturas."

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Nonnus, Dionysiaca 2. 256 ff (trad. Rouse) (épico grego do século 5 DC)

:

e elevando-se acima dos cinco círculos paralelos ele inundará as estrelas. . . Vou manter as correntes de Iapetos (Iapetus) para Poseidon; e sobrevoando Kaukasos (Cáucaso), outra e melhor águia rasgará o fígado sangrento, crescendo para sempre de novo, de Hefesto (Hefesto), o ígneo: desde que o fogo foi o motivo pelo qual Prometeu sofreu as devastações de seu fígado auto-crescido . . . E o canibal Kronos (Cronus) arrastarei mais uma vez para a luz, outro irmão, para me ajudar em minha tarefa, para fora do abismo subterrâneo;

 

Eu quebrarei essas correntes restritivas e trarei de volta os Titanes (Titãs) para o céu, e estabelecerei sob o mesmo teto no céu os Kyklopes (Ciclopes), filhos de Gaia (Gaea).'" outra e melhor águia rasgará o fígado sangrento, crescendo para sempre de novo, de Hefesto (Hefesto), o ígneo: já que o fogo foi o motivo pelo qual Prometeu sofreu as devastações de seu fígado auto-crescido. . .

 

E o canibal Kronos (Cronus) arrastarei mais uma vez para a luz, outro irmão, para me ajudar em minha tarefa, para fora do abismo subterrâneo; Eu quebrarei essas correntes restritivas e trarei de volta os Titanes (Titãs) para o céu, e estabelecerei sob o mesmo teto no céu os Kyklopes (Ciclopes), filhos de Gaia (Gaea).'" outra e melhor águia rasgará o fígado sangrento, crescendo para sempre de novo, de Hefesto (Hefesto), o ígneo: já que o fogo foi o motivo pelo qual Prometeu sofreu as devastações de seu fígado auto-crescido...

 

E o canibal Kronos (Cronus) arrastarei mais uma vez para a luz, outro irmão, para me ajudar em minha tarefa, para fora do abismo subterrâneo; Eu quebrarei essas correntes restritivas e trarei de volta os Titanes (Titãs) para o céu, e estabelecerei sob o mesmo teto no céu os Kyklopes (Ciclopes), filhos de Gaia (Gaea).'" para me ajudar em minha tarefa, fora do abismo subterrâneo; Eu quebrarei essas correntes restritivas e trarei de volta os Titanes (Titãs) para o céu, e estabelecerei sob o mesmo teto no céu os Kyklopes (Ciclopes), filhos de Gaia (Gaea).'" para me ajudar em minha tarefa, fora do abismo subterrâneo; Eu quebrarei essas correntes restritivas e trarei de volta os Titanes (Titãs) para o céu, e estabelecerei sob o mesmo teto no céu os Kyklopes (Ciclopes), filhos de Gaia (Gaea).'"

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Nonnus, Dionysiaca 2. 563 e seguintes:

Quando você entrar na abóbada manchada das estrelas de alto alcance, deixe o astuto Prometeu deixar suas correntes e vir com você; o pássaro ousado que faz refeições saudáveis ​​com aquele fígado rejuvenescido deve mostrar-lhe o caminho para o céu.'"

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HOMENS NASCIDOS DO SANGUE DOS TITÃS

Diz-se que as tribos Pelasgianas de Thrake (Trácia) nasceram do sangue de Titãs (Titãs) ou Gigantes (Gigantes), derramado em sua guerra contra os deuses.

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Lycophron, Alexandra 1358 ff (trad. Mair) (poeta grego C3rd AC):

"Aqueles [os Pelasgians] que extraíram a raiz de sua raça do sangue dos Sithonian Gigantes (Gigantes)."

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Estrabão, Geografia 7 Fragmentos 39 - 40 (trad. Jones) (geógrafo grego C1 aC a C1 dC): "

Os Paionians (Paeonians) [pessoas das terras altas de Thrake] foram chamados Pelagonians. . . Desde o paiianismos [canto do paian ou hino] dos trácios (trácios) é chamado titanismos [grito a Titã] pelos gregos, em imitação do grito proferido em paians, os titãs (titãs) também eram chamados de pelagonianos."

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Hino órfico 37 aos Titãs (trad. Taylor) (hinos gregos do século 3 aC ao 2 dC):

"Ó poderosos Titãs (Titãs). . . no Tártaro (Tártaro) profundo que habita . . homem: que não está sozinho nos retiros da terra, mas no oceano e no ar residem; uma vez que todas as espécies de sua natureza fluem, que, tudo prolífico, nada estéril conhece."

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Oppian, Halieutica 5. 4 (trad. Mair) (poeta grego C3rd DC):

"Alguém criou os homens para serem uma raça semelhante aos deuses abençoados, embora tenha dado a eles força inferior: seja o filho de Iapetos, Prometeu . . . ou se nascemos do sangue divino que fluiu dos Titãs (Titãs); pois não há nada mais excelente do que os homens, além dos deuses."

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LIBERTAÇÃO DOS TITÃS DO TÁRTARO

Hesíodo, Trabalhos e Dias 156 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC):
"E eles [os heróis em Elysion (Elysium)] vivem intocados pela tristeza nas ilhas dos abençoados ao longo da costa do profundo rodopiante Okeanos (Oceanus), heróis felizes para quem a terra que dá grãos dá frutas doces como mel florescendo três vezes ao ano, longe dos deuses imortais, e Cronos (Cronos) os governa; pois o pai dos homens e dos deuses o libertou de seus laços. E estes últimos igualmente têm honra e glória.

Pindar, Pythian Ode 4. 290 ss (trad. Conway) (lírica grega C5 aC):

"Ainda agora o grande [Titã] Atlas não luta para suportar o peso do céu, longe da terra de seus pais e de suas posses? Mas o todo-poderoso Zeus libertou os Titãs (Titãs), pois conforme o tempo passa e a brisa diminui, as velas são içadas novamente. [Ou seja, todos os Titãs foram libertados, até mesmo Atlas.]"

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Ésquilo, Prometeu Livre (jogo perdido):

Os Titãs (Titãs) formaram o coro da peça perdida de Ésquilo, Prometeu Livre ( Lyomenos ), visitando seu sobrinho após serem libertados do Tártaro (Tártaro) pela clemência de Zeus. O herói acorrentado passa a contar a eles sobre seus benefícios à humanidade e o tormento que deve suportar.

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Ésquilo, Fragmento 104 Prometeu Unbound (de Arrian, Voyage in the Euxine 99. 22) (trad. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC): "[Os Titãs (Titãs) dirigem-se a seu sobrinho Prometeu:] 'Viemos para ver sobre estas tuas provações, Prometeu, e a aflição de tuas amarras.'"

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Ésquilo, Fragmento 107 Prometheus Unbound (de Cícero, Tusculan Disputations 2. 10. 23-25):
"[Prometeu se dirige a seus tios Titãs:] Raça de Titãs (Titãs), descendência de Urano (Urano), meus parentes de sangue! Eis-me acorrentado, preso a estas rochas ásperas."

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OS TITÃS DE CRETA E A IDADE DE OURO

Diodorus Siculus, Library of History 5. 66. 1 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC):

"Os Titãs (Titãs) residiam na terra ao redor de Knosos, no local onde até hoje os homens apontam as fundações de uma casa de Reia e um bosque de ciprestes que foi consagrado a ela desde os tempos antigos. Os Titãs contavam seis homens e cinco mulheres, tendo nascido, como alguns escritores de mitos relatam, de Urano (Urano, Céu) e Ge (Terra), mas de acordo com outros, de um dos Kouretes (Curetes) e Titaia (Titaea), de quem como sua mãe eles derivam o nome que eles têm.

 

Os machos eram Kronos (Cronus), Hyperion, Koios (Coeus), Iapetos (Iapetus), Krios (Crius) e Okeanos (Oceanus), e suas irmãs eram Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoibe (Phoebe) e Tethys [ele omite Theia]. Cada um deles foi a descoberta de coisas benéficas para a humanidade,e por causa do benefício que conferiram a todos os homens, foram-lhes concedidas honras e fama eterna."

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Diodorus Siculus, Library of History 5. 67. 3:

"E assim esses deuses [os Titãs], em razão dos muitos benefícios que eles conferiram à vida do homem, não apenas receberam honras imortais, mas também se acreditou que eles foram os primeiros a fazer seu lar no Monte Olimpo depois de terem sido trasladados dentre os homens."

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A história dos Titãs de Drepane (abaixo) provavelmente pertencia à mesma tradição.

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OS TITÃS DE DREPANE E AGRICULTURA

A ilha de Drepane, lar dos titãs (titãs) e dos faiacos (feácios), foi identificada tanto com Korkyra (Corcyra) quanto com Sikelia (Sicília).

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Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 982 ff (trad. Rieu) (épico grego C3rd AC):

"No mar Keraunian (Ceraunian), de frente para o Estreito Jônico, há uma ilha rica e espaçosa [Drepane], sob o solo do qual Diz-se que mente (tenha paciência, Mousai (Musas); não me dá muito prazer relembrar a velha história) a foice usada por Cronos (Cronos) para castrar seu pai Urano (Urano, Céu). gancho de Demeter Khthonia (Chthonia, do submundo), que viveu lá uma vez e ensinou os Titanes (Titãs) a colher milho para se alimentar, em sua afeição por Makris (Macris). , a enfermeira sagrada dos Phayakians (Phaeacians), que pela mesma razão traçam sua ascendência para Uranos (Heaven)."

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OS TITÃS DA TRÁCIA E ZAGRE (O MITO ÓRFICO)

Na história do deus traco-órfico Zagreus (uma divindade que combina aspectos de Zeus e Dionísio), os Titanes (Titãs) eram uma tribo de gigantes que habitavam os picos de giz branco (titanos) do Monte Titanos ou Titarios no norte da Tessália. Eles foram intimamente identificados com os Gigantes (Gigantes) de Palene que fizeram guerra aos deuses.

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Diodorus Siculus, Library of History 5. 75. 4 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC):

"Este deus [Dionysos-Zagreus] nasceu em Krete (Creta), os homens dizem, de Zeus e Perséfone, e Orfeu tem transmitiu a tradição nos ritos iniciáticos de que ele foi despedaçado pelos Titanes (Titãs)."

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Pausânias, Descrição da Grécia 7. 19. 4 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2nd AD):

"As histórias contadas de Dionísio pelo povo de Patrai (Patrae) [em Akhaia (Achaea)], que ele foi criado em Mesatis [em Akhaia] e incorreu lá em todos os tipos de perigos através das tramas dos Titanes (Titãs)."

Pausânias, Descrição da Grécia 8. 37. 1:

"O primeiro a introduzir os Titanes (Titãs) na poesia foi Homero, representando-os como deuses no que é chamado Tártaro; as linhas estão na passagem sobre o juramento de Hera. De Homero o nome dos Titãs foi levado por [o poeta órfico] Onomakritos (Onomacritus), que nas orgias que compôs para Dionísio fez dos Titãs os autores dos sofrimentos do deus."

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Pseudo-Hyginus, Fabulae 155 (trans. Grant) (mitógrafo romano C2nd DC):

"Filhos de Jove [Zeus]. Liber [Dionysos] por Proserpina [Perséfone], a quem os Titãs desmembraram."

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Pseudo-Hyginus, Fabulae 167 :

"Liber [Dionysos], filho de Jove [Zeus] e Proserpina [Perséfone], foi desmembrado pelos titãs, e Jove deu seu coração, despedaçado, para Semele em uma bebida. Quando ela foi engravidada por isso, Juno [Hera], mudando-se para se parecer com a babá de Semele, Beroe, disse a ela: 'Filha, peça a Jove para vir até você como ele vem para Juno, para que você saiba o prazer que é dormir com um Deus.' Por sugestão dela, Sêmele fez este pedido a Jove e foi atingida por um raio."

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Nonnus, Dionysiaca 6. 155 ff (trad. Rouse) (épico grego do século 5 DC):

"Zagreus, o bebê com chifres [filho de Perséfone e Zeus], ​​que sozinho subiu no trono celestial de Zeus e brandiu um raio em sua mãozinha, e recém-nascido, ergueu e carregou raios em seus dedos tenros [pois Zeus pretendia que ele fosse o rei do universo]. Mas ele não ocupou o trono de Zeus por muito tempo. Pelo feroz ressentimento da implacável Hera, os Titãs (Titãs) astuciosamente lambuzou seus rostos redondos com giz disfarçado ( titanos), e enquanto ele contemplava seu rosto changeling refletido em um espelho, eles o destruíram com uma faca infernal.

 

Lá onde seus membros foram cortados aos pedaços pelo aço titânico, o fim de sua vida foi o começo de uma nova vida como Dionísio. Ele apareceu em outra forma, e mudou em muitas formas: agora jovem como astuto Kronides (Cronides) [Zeus] sacudindo a capa da égide, agora como o antigo Kronos de joelhos pesados, derramando chuva.

 

Às vezes ele era um bebê curiosamente formado, às vezes como um jovem louco com a flor da primeira penugem marcando seu queixo arredondado de preto. Novamente, um leão imitador, ele soltou um rugido horrível em fúria furiosa de uma garganta rosnando selvagem, enquanto ele levantava um pescoço sombreado por uma juba espessa, marcando seu corpo em ambos os lados com o chicote auto-atacante de uma cauda que tremeluzia sobre sua cabeça. costas peludas.

 

Próximo, ele deixou a forma de um leão e soltou um relincho retumbante, agora como um cavalo indomável que ergue o pescoço bem alto para sacudir o dente imperioso do freio e, esfregando, embranqueceu sua bochecha com espuma branca. Às vezes ele soltava um silvo sibilante de sua boca, uma serpente com chifres enrolada coberta de escamas, lançando sua língua para fora de sua garganta escancarada e saltando sobre a cabeça sombria de algum Titã envolto em seu pescoço em espirais serpenteantes.

 

Então ele deixou a forma do inquieto rastejante e se tornou um tigre com listras alegres em seu corpo; ou novamente como um touro emitindo um rugido falso de sua boca, ele deu uma cabeçada nos Titãs com um chifre afiado. Então ele lutou por sua vida, até que Hera com a garganta ciumenta berrou asperamente no ar - aquela madrasta pesada e ressentida! E os portões do Olimpo ecoaram em sua garganta ciumenta do alto céu. Então o ousado touro desmoronou: os assassinos, cada um ansioso por sua vez, com a faca cortaram aos poucos o Dionísio [Zagreus] em forma de touro.

Depois que o primeiro Dionísio foi massacrado, o pai Zeus aprendeu o truque do espelho com sua imagem refletida. Ele atacou a mãe dos Titãs [Gaia, a Terra] com marca vingadora, e trancou os assassinos de Dionísio com chifres dentro do portão do Tártaro [depois de uma longa guerra]: as árvores queimaram, o cabelo da sofredora Gaia (Terra) foi queimado com calor. . .

 

Agora Okeanos derramou rios de lágrimas de seus olhos lacrimejantes, uma libação de oração suplicante. Então Zeus clamou sua ira ao ver a terra arrasada; ele teve pena dela e desejou lavar com água as cinzas da ruína e as feridas ardentes da terra. Então Rainy Zeus cobriu todo o céu com nuvens e inundou toda a terra [no dilúvio de Deukalion (Deucalion)]."

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Nonnus, Dionysiaca 48. 41 ff :

"[Gaia (Gaea) dirige-se aos Gigantes (gigantes), incitando-os a fazer guerra contra os deuses:] 'Fere-o [Dionysos] com aço cortante e mate-o para mim como Zagreus, aquele pode dizer, deus ou mortal, que Gaia em sua raiva armou duas vezes seus assassinos contra a raça de Kronides (Cronides) [Zeus] - os Titãs mais velhos (Titãs) contra o antigo Dionísio [Zagreus], ​​os Gigantes mais jovens contra Dionísio mais tarde nascer.'"

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OS TITÃS DO EGITO E EPAFO (O MITO EGÍPCIO)

Os Titanes (Titãs) às vezes eram identificados pelos gregos com Set, o deus maligno que matou e desmembrou Osíris na mitologia egípcia.

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Diodorus Siculus, Library of History 4. 6. 1 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC):

"Os egípcios (egípcios) em seus mitos sobre Priapos [Osíris] dizem que nos tempos antigos os Titãs [Set] formaram uma conspiração contra Osíris e o mataram, e então, tomando seu corpo e dividindo-o em partes iguais entre si, os deslizaram eles secretamente fora de casa, mas este órgão sozinho eles jogaram no rio, já que nenhum deles estava disposto a levá-lo com ele. Mas Isis rastreou o assassinato de seu marido, e depois de matar os Titanes [Set] e moldar os vários pedaços de seu corpo na forma de uma figura humana, ela os deu aos sacerdotes com ordens de que prestassem a Osíris as honras de um deus, mas como o único membro que ela não conseguiu recuperar foi o órgão do sexo, ela os ordenou para prestar-lhe as honras de um deus e colocá-lo em seus templos em uma posição ereta."

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Pseudo-Hyginus, Fabulae 150 (trad. Grant) (mitógrafo romano C2nd DC):

"Depois que Juno [Hera] viu que Epaphus, nascido de uma concubina, governava um reino tão grande [Egito], ela providenciou para que ele fosse morto durante a caça, e encorajou os Titãs a expulsar Jove [Zeus] do reino e restaurá-lo a Saturno [Kronos (Cronos)] Quando eles tentaram subir ao céu, Jove com a ajuda de Minerva [Atena], Apolo e Diana [Artemis], lançou-os de cabeça no Tártaro. Em Atlas, que havia sido seu líder, ele colocou a abóbada do céu; mesmo agora, diz-se que ele sustenta o céu em seus ombros." [NB Esta é uma fusão de vários mitos, incluindo o conto egípcio de Osíris e Set.]

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HINOS AOS TITÃS

Hino Órfico 37 aos Titãs (trad. Taylor) (hinos gregos C3rd BC a 2nd AD):

"Para os Titanes (Titãs), Fumigação de Frankincense. Ó poderosos Titanes, que de Urano (Urano, Céu) e Gaia (Gaea, Terra) derivam seu nascimento nobre e ilustre, pais de nossos pais, no Tártaro (Tártaro) profundo que habita, profundamente imerso sob o solo sólido: fontes e princípios de quem começou a aflita e miserável raça do homem: que não está sozinho nos retiros da terra habita , mas no oceano e no ar residem; já que todas as espécies de sua natureza fluem, o que, todo-prolífico, nada estéril conhece. Evite sua raiva, se dos lugares infernais um de sua tribo desejar visitar nossos retiros.

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CULTO DE TITÃS NO PELOPONESE

I. TITAN CRONUS (KRONOS) EM ELIS

Pindar, Olympian Ode 1. 111 (trad. Conway) (lírica grega C5 aC):
"Quando eu chegar à colina ensolarada de Cronos (Cronos) [em Olímpia]."

Pausânias, Descrição da Grécia 6. 20. 1 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2nd DC):
"Monte Kronios (Cronius), como eu já disse, estende-se paralelamente ao terraço [no santuário de Olímpia em Elis] com os tesouros nele. No cume da montanha, os Basilai (Reis), como são chamados, sacrificam a Cronos (Cronos) no equinócio da primavera [o início do ano novo], no mês chamado Elaphios (Dos cervos ) entre os Eleanos."

Pausânias, Descrição da Grécia 5. 7. 6 - 10 :
"Quanto aos jogos olímpicos, os antiquários mais eruditos de Elis dizem que Cronos (Cronos) foi o primeiro rei do céu e que em sua homenagem um templo foi construído em Olímpia pelos homens daquela época, que foram nomeados a Raça Dourada... Agora alguns dizem que Zeus lutou aqui com o próprio Cronos pelo trono, enquanto outros dizem que ele realizou os jogos em honra de sua vitória sobre Cronos."

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II. TITAN CRIUS (KRIOS) EM ACHAEA (AKHAIA)

Pausânias, Descrição da Grécia 7. 27. 11:
"Rios descem das montanhas acima de Pellene [em Akhaia], o do lado mais próximo de Aigeira sendo chamado Krios (Crius), depois, diz-se, o Titanos (Titan) , que nasce no Monte Sipylos (Sipylus) e é um afluente do Hermos."
[NB Sipylos e Hermos foram presumivelmente nomeados após a montanha Lídia e o rio que compartilhavam o nome. Titãs (Titãs), como Prometeu e Atlas, eram frequentemente associados a esse reino da Anatólia.]

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III. TITAN COEUS (KOIOS) NA MESSENIA

Pausânias, Descrição da Grécia 4. 33. 6:
"Uma das estradas de Andania em direção a Kyparissiai (Cyparissiae) é Polikhne (Polichne) [em Messênia], como é chamada, e os córregos de Elektra (Electra) e Koios (Coeus) . Os nomes talvez estejam relacionados com Elektra, filha de Atlas, e Koios, pai de Leto."

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4. TITAN IAPETUS (IAPETOS) EM ARCADIA (ARKADIA)

Pausânias, Descrição da Grécia 8. 27. 15:
"O rio [Bouphagos (Buphagus) no sul da Arkadia (Arcadia)] recebeu seu nome, dizem, do herói Bouphagos (Comedor de Gado), filho de Iapetos (Iapetus) [seja o Titã ou um rei local] e Thornax. É assim que eles a chamam na Lacônia (Lacônia) também."

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V. TITAN HIPERION ? EM SICION (SIKYONIA)

O Titã de Sikyonia é talvez o Hyperion de Hesíodo.

Pausânias, Descrição da Grécia 2. 11. 5:
"Tendo cruzado o rio Asopos (Asopus) novamente [perto de Titane, Sikyonia (Sicyonia)] e alcançado o cume da colina, você chega ao local onde os nativos dizem que Titã primeiro morava. Eles acrescentam que ele era irmão de Helios (o Sol), e que depois dele o lugar recebeu o nome de Titane. Minha opinião é que ele provou ser inteligente em observar as estações do ano e as épocas em que o sol aumenta e amadurece sementes e frutos, e por isso era considerado irmão de Helios (o Sol)."

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VI. TITÃS HOPLODAMUS & ANYTUS EM ARCADIA (ARKADIA)

Pausânias, Descrição da Grécia 8. 32. 5:

"Aqui também [no santuário de Asklepios (Asclepius) em Megalopolis, Arkadia (Arcadia)] são mantidos ossos, grandes demais para os de um ser humano, sobre os quais a história correu que eles eram os de um dos Gigantes (nascidos na Terra) reunidos por Hopladamos (Hopladamus) para lutar por Rhea. [NB "Hoplodamos e seus Gigantes" são presumivelmente os Kouretes (Curetes).]

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Pausânias, Descrição da Grécia 8. 36. 2:

"O Monte Thaumasios (Maravilhoso) fica além do rio Maloitas [em Arkadia], e os Methydrians afirmam que quando Rhea estava grávida de Zeus, ela veio para esta montanha e se alistou como sua aliada, no caso de Cronos (Cronos) atacá-la, Hopladamos e seus poucos Gigantes (nascidos na Terra) Eles permitem que ela tenha dado à luz seu filho em alguma parte do Monte Lykaios (Lycaeus), mas afirmam que aqui Cronos foi enganado e aqui ocorreu a substituição da criança por uma pedra, mencionada na lenda grega. No cume da montanha está a Caverna de Reia, na qual nenhum ser humano pode entrar, exceto apenas as mulheres que são sagradas para a deusa. [NB Estes Gigantes são presumivelmente os Kouretes (Curetes), os companheiros habituais de Rhea.]

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Pausânias, Descrição da Grécia 8. 37. 1:

"[No santuário de Despoine, perto de Akakesion (Acessão), Arkadia:] Pela imagem de Despoine [filha de Deméter] está Anytos (Anytus), representado como um homem de armadura . Aqueles sobre o santuário dizem que Despoine foi criado por Anytos, que era um dos Titanes (Titãs), como são chamados." [NB Anytos foi provavelmente um dos Kouretes (Curetes).]

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FONTES
GREGO
Homero, A Ilíada - Épico Grego do século 8 a.C.
Hesíodo, Teogonia - Épico Grego Séc. 8º - 7º aC
Os Hinos Homéricos - Épico Grego C8º - 4º AC
Ciclo Épico, Fragmentos de Titanomachia - Épico Grego Século 8 AC
Píndaro, Odes - Lírica Grega C5 aC
Lírica Grega I Alcman, Fragmentos - Lírica Grega C7 AC
Lírica Grega II Anacreon, Fragmentos - Lírica Grega C6 AC
Ésquilo, Prometeu Acorrentado - Tragédia Grega C5 aC
Ésquilo, Fragmentos - Tragédia Grega Séc. V a.C.
Platão, Leis - Filosofia Grega Séc. IV aC
Apolodoro, A Biblioteca - Mitografia Grega C2nd DC
Apollonius Rhodius, O Argonautica - grego épico C3rd BC
Calímaco, Hinos - Poesia Grega Séc. III a.C.
Lycophron, Alexandra - Poesia Grega Séc. III AC
Diodorus Siculus, A Biblioteca de História - História Grega C1st BC
Estrabão, Geografia - Geografia Grega C1 aC - C1 dC
Pausanias, Descrição da Grécia - Diário de Viagem Grego C2nd DC
Os Hinos Órficos - Hinos Gregos C3º aC - C2º dC
Oppian, Halieutica - Poesia Grega do Séc. III d.C.
Quintus Smyrnaeus, Queda de Tróia - Épico Grego C4º DC
Nonnus, Dionysiaca - épico grego do século 5 d.C.
Ptolomeu Heféstion, Nova História - Mitografia Grega C1 - 2 dC
Colluthus, O Rapto de Helena - Épico Grego C5º - 6º DC
Papiros Gregos III Anônimos, Fragmentos - Poesia Grega Séc. IV DC
ROMANO
Hyginus, Fabulae - Mitografia Latina C2nd AD
Hyginus, Astronomica - Mitografia Latina C2nd AD
Ovídio, Fasti - Poesia Latina C1 aC - C1 dC
Cícero, De Natura Deorum - Retórica Latina C1 aC
Sêneca, Hercules Furens - Tragédia Latina C1st DC
Statius, Thebaid - Latin Epic C1st AD
OUTRAS FONTES
Outras referências não citadas atualmente aqui: Stephanus of Byzantium, Clement Homiles 6.2.