Réia (RHEA)
RHEIA (Rhea) era a Titanis (Titaness) mãe dos deuses e deusa da fertilidade feminina, maternidade e geração. Seu nome significa "fluxo" e "facilidade". Como esposa de Cronos (Cronos, Tempo), ela representava o fluxo eterno do tempo e das gerações; como a grande Mãe ( Meter Megale ), o "fluxo" era o sangue menstrual, as águas do parto e o leite. Ela também era a deusa do conforto e do bem-estar, uma bênção refletida na frase homérica comum "os deuses que vivem à vontade ( rhea )".
No mito, Rhea era a esposa do Titã Kronos (Cronos) e Rainha do Céu. Quando seu marido ouviu uma profecia de que seria deposto por um de seus filhos, ele começou a engolir cada um deles assim que nasceram. Mas Rhea deu à luz seu filho mais novo, Zeus, em segredo e o escondeu em uma caverna em Krete (Creta) guardada por Kouretes (Curetes) que lutavam contra escudos. Em seu lugar, ela presenteou Cronos com uma pedra envolta em panos que ele prontamente devorou.
Reia era intimamente identificada com a deusa-mãe da Anatólia, Kybele (Cibele). Ambas eram retratadas como mulheres matronas, geralmente usando uma coroa de torre e acompanhadas por leões.
FAMÍLIA DE RHEA
PAIS
[1.1] OURANOS & GAIA (Hesiod Theogony 116, Apollodorus 1.1, Orphic Hymn 14, Diodorus Siculus 5.65.1)
Reia, Cronos e a pedra Omphalos, baixo-relevo em mármore greco-romano, Museus Capitolinos
ENCICLOPÉDIA
RHEA (Rheia, Rheiê ou Rheê).
O nome assim como a natureza dessa divindade é um dos pontos mais difíceis da mitologia antiga. Alguns consideram Rhea apenas outra forma de era, a terra, enquanto outros a relacionam com rheô , eu fluo (Plat. Cratyl.pág. 401, etc.); mas parece inegável que Reia, como Deméter, era uma deusa da terra. De acordo com a Teogonia Hesiódica (133; comp. Apollod. i. 1. § 3), Rhea era filha de Urano e Ge e, portanto, irmã de Oceanus, Coeus, Hyperion, Crius, Iapetus, Theia, Themis e Mnemosyne .
Ela se tornou por Cronos a mãe de Héstia, Deméter, Hera, Aides, Poseidon e Zeus. De acordo com alguns relatos, Cronos e Rhea foram precedidos em sua soberania sobre o mundo por Ophion e Eurynome; mas Ophion foi dominado por Cronos, e Rhea lançou Eurynome no Tártaro. Diz-se que Cronos devorou todos os seus filhos com Rhea, mas quando ela estava a ponto de dar à luz Zeus, ela, a conselho de seus pais, foi para Lyctus em Creta. Quando Zeus nasceu, ela deu a Cronos uma pedra embrulhada como uma criança, e o deus o engoliu como havia engolido seus outros filhos.
(Eles.Teog. 446, etc.; Apolo. eu. 1. § 5, etc.; Diodo. v. 70.) Homero ( Il. xv. 187) faz apenas uma alusão passageira a Reia, e a passagem de Hesíodo, que deve ser considerada a mais antiga lenda grega sobre Reia, parece sugerir que os sacerdotes místicos de Creta já havia formado conexões com as partes mais ao norte da Grécia. Dessa maneira, ao que parece, a mãe de Zeus tornou-se conhecida dos trácios, com quem ela se tornou uma divindade de muito maior importância do que antes no sul (Orph. Hymn. 13, 25, 26), pois ela foi conectado com a deusa trácia Bendis ou Cotys (Hecate), e identificado com Deméter. (Estrab. xp 470.)
Os trácios, nesse meio tempo, conceberam a divindade principal dos mistérios samotrácios e lemnianos como Rhea-Hecate, enquanto alguns deles que se estabeleceram na Ásia Menor, tornaram-se familiarizados com seres ainda mais estranhos, e especialmente um que era adorado com selvagens. e solenidades entusiásticas, assemelhava-se a Reia.
Da mesma forma, os gregos que depois se estabeleceram na Ásia identificaram a deusa asiática com Rhea, com cuja adoração eles estavam familiarizados (Strab. xp 471; Hom. Hymn.13, 31). Na Frígia, onde Rhea se identificou com Cibele, diz-se que ela purificou Dionísio e lhe ensinou os mistérios (Apollod. iii. 5. § 1), e assim um elemento dionisíaco tornou-se amalgamado com a adoração de Rhea. Além disso, Demeter, filha de Rhea, é algumas vezes mencionada com todos os atributos pertencentes a Rhea. (Eurip. Helen. 1304.)
A confusão tornou-se então tão grande que a adoração da cretense Rhea foi confundida com a da mãe frígia dos deuses, e que as orgias de Dionísio se misturaram com as de Cibele. Estrangeiros da Ásia, que devem ser vistos como malabaristas, introduziram uma variedade de novos ritos, que foram recebidos com carinho, especialmente pela população (Strab. 1. c.; Athen. xii. p. 553; Demosth. de Coron .pág. 313). Tanto o nome quanto a conexão de Reia com Deméter sugerem que ela era antigamente reverenciada como deusa da terra.
Creta foi, sem dúvida, a primeira sede da adoração de Reia; Diodoro (v. 66) viu o local onde outrora ficava seu templo, nas proximidades de Cnossus, e parece que em algum momento ela foi adorada naquela ilha, mesmo sob o nome de Cibele (Euseb. Chron. p . 56 ; Syncell. Chronogr.pág. 125).
A tradição comum, além disso, era que Zeus nasceu em Creta, no Monte Dicte ou no Monte Ida. Em Delfos havia uma pedra de dimensões não muito grandes, que todos os dias era untada com óleo e, em ocasiões solenes, envolta em lã branca; e acreditava-se que esta pedra era aquela que Cronos engoliu quando pensou que estava devorando Zeus (Paus. X. 24. § 5). Tais tradições locais que implicam que Reia deu à luz Zeus neste ou naquele lugar da própria Grécia ocorrem em várias outras localidades. Alguns afirmaram expressamente que ele nasceu em Tebas (Tzetz. ad Lyc. 1194).
O templo da mãe Dindymenian havia sido construído por Pindarus (Paus. Ix. 25. § 3; Philostr. Icon. Ii. 12). Outra lenda afirma que Rhea deu à luz em Chaeroneia na Beócia (Paus. Ix. 41. § 3), e em um templo de Zeus em Plataeae Rhea foi representada no ato de entregar a pedra coberta de pano para Cronos (Paus. Ix. 2. § 5). Em Atenas, havia um templo de Rhea nos peribolos do Olympieium (Paus. i. 18. § 7), e os atenienses dizem ter sido os primeiros entre os gregos que adotaram a adoração da mãe dos deuses ( Julian, Orat. 5). Seu templo ali era chamado de Metroum.
Os Arcadianos também relataram que Zeus nasceu em seu país, no Monte Lycaon, a principal sede da religião Arcádia (Paus. viii. 36. § 2, 41. § 2; comp. Callim.Hino. em Jov.10, 16, etc.). Traços semelhantes são encontrados em Messênia (Paus. iv. 33. § 2), Lacônia (iii. 22. § 4), em Mysia (Strab. xiii. p. 589), em Cyzicus (ip 45, xii. p. 575 ). Sob o nome de Cibele, encontramos sua adoração no Monte Sipylus (Paus. v. 13. § 4), Monte Coddinus (iii. 22. § 4), na Frígia, que recebeu seus colonos da Trácia, e onde ela foi considerada a mãe de Sabazius. Lá, sua adoração era bastante universal, pois dificilmente há uma cidade na Frígia em cujas moedas ela não apareça. Na Galácia, ela era adorada principalmente em Pessinus, onde se acreditava que sua imagem sagrada havia caído do céu (Herodian, i. 35).
O rei Midas I. construiu um templo para ela e introduziu solenidades festivas, e posteriormente um mais magnífico foi erguido por um dos Attali. Seu nome em Pessinus era Agdistis (Strab. Xii. P. 567). Seus sacerdotes em Pessinus parecem desde os primeiros tempos ter sido, em alguns aspectos, os governantes do lugar e ter obtido as maiores vantagens possíveis de suas funções sacerdotais. Mesmo depois que a imagem da deusa foi transportada de Pessinus para Roma, Pessinus ainda continuou a ser considerada a metrópole da grande deusa e a principal sede de sua adoração. Sob nomes diferentes, podemos traçar a adoração de Reia ainda mais a leste, até o Eufrates e até Bactriana. Ela era, de fato, a grande deusa do mundo oriental, e a encontramos ali adorada em uma variedade de formas e sob uma variedade de nomes.
No que diz respeito aos romanos, desde os primeiros tempos eles adoravam Júpiter e sua mãe Ops, a esposa de Saturno. Quando, portanto, lemos (Liv. xxix. 11, 14) que, durante a guerra aníbal, eles buscaram a imagem da mãe dos deuses de Pessinus, devemos entender que o culto então introduzido era bastante estranho para eles e se manteve distinto do culto de Ops ou se uniu a ele. Um templo foi construído para ela no Palatino, e as matronas romanas a homenagearam com o festival da Megalesia. A maneira como ela era representada nas obras de arte era a mesma da Grécia, e seus padres castrados eram chamados de Galli.
Os vários nomes pelos quais encontramos Reia designada são "a grande mãe", "a mãe dos deuses", Cibele, Cibebe, Agdistis, Berecyntia, Brimo, Dindymene, "a grande mãe ideana dos deuses". Seus filhos com Cronos são enumerados por Hesíodo: sob o nome de Cibele ela também é chamada de mãe de Alce, do rei frígio Midas e de Nicéia (Diod. iii. 57; Phot. Cod. 224). Em todos os países europeus, Rhea foi concebida para ser acompanhada pelos Curetes, que estão inseparavelmente ligados ao nascimento e criação de Zeus em Creta, e na Frígia pelos Corybantes, Atys e Agdistis.
Os coribantes eram seus sacerdotes entusiastas, que com tambores, címbalos, trompas e em armadura completa, executavam suas danças orgiásticas nas florestas e nas montanhas da Frígia. O leão era sagrado para a mãe dos deuses,Conheceu. x. 682). Na Grécia, o carvalho era sagrado para Rhea (Schol. ad Apollon. Rhod. i. 1124). O mais alto ideal de Rhea em obras de arte foi produzido por Pheidias; ela raramente era representada em pé, mas geralmente sentada em um trono, adornada com a coroa mural, da qual pendia um véu. Os leões geralmente aparecem agachados à direita e à esquerda de seu trono, e às vezes ela é vista andando em uma carruagem puxada por leões.
Fonte: Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana.
CITAÇÕES DA LITERATURA CLÁSSICA
PATERNIDADE DE RHEA
Rhea montando leão | Fragmento de vaso de figura vermelha ateniense | Museu de Belas Artes, Boston
Rhea montando leão, fragmento de vaso de figura vermelha ateniense, Museu de Belas Artes de Boston
Hesíodo, Teogonia 116 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou 7 aC):
"Ela [Gaia, Terra] deitava-se com Urano (Urano, Céu) e nu Okeanos (Oceanus), Koios (Coeus) redemoinho profundo e Krios (Crius) e Hyperion e Iapetos (Iapetus), Theia e Rhea [entre outros]."
Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 1-2 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd DC):
"[Ouranos (Urano), Céu)] gerou filhos em Ge (Terra), ou seja, os Titanes (Titãs)... também filhas chamadas Titanides (Titanesses): Tethys, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoibe (Phoebe), Dione, Theia."
Diodorus Siculus, Library of History 5. 66. 1 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC):
"Os Titanes (Titãs) contavam com seis homens e cinco mulheres, tendo nascido, como certos escritores de mitos relatam, de Urano (Urano ) e Ge (Gaea), mas segundo outros, de um dos Kouretes (Curetes) e Titaia (Titaea), de quem derivam como mãe o nome que têm. Os machos eram Kronos (Cronus), Hyperion, Koios ( Coeus), Iapetos (Iapetus), Krios (Crius) e Okeanos (Oceanus), e suas irmãs eram Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoibe (Phoebe) e Tethys. Cada um deles foi a descoberta de coisas benéficas para a humanidade, e por causa do benefício que conferiram a todos os homens, eles receberam honras e fama eterna".
Orphic Hymn 14 to Rhea (trad. Taylor) (hinos gregos do século 3 aC ao 2 dC):
"Ilustre Rhea... Mãe dos Deuses e dos Homens, que de Gaia (Gaea, Terra) e do espaçoso Urano (Urano, Céu) a deriva nascimento glorioso."
Pseudo-Hyginus, Prefácio (trans. Grant) (mitógrafo romano do século 2º dC):
"Do Éter e da Terra [nasceram várias abstrações]...
[De Caelum (Ouranos, Céu) e Terra (Gaia, Terra) nasceram?] Oceanus, Themis, Tartarus, Pontus; os Titanes: Briareus, Gyes, Steropes, Atlas, Hyperion e Polus [Koios (Coeus)], Saturnus [Kronos (Cronus)], Ops [Rhea], Moneta [Mnemosyne], Dione. "
[NB Hyginus' Preface sobrevive apenas em resumo. Os Titãs devem ser listados como filhos de Uranos (Caelum) e Gaia (Terra) e não Aither e Gaia, mas a notação nesse sentido parece ter sido perdida na transcrição.]
CRONO E RHEA DEPOSITAM OPHION E EURINOME
Apollonius Rhodius, Argonautica 1. 498 ff (trad. Rieu) (épico grego C3rd AC):
"Ele [Orfeu] cantou ... Como, no início, Ophion e Eurynome, filha de Okeanos (Oceanus), governaram o mundo do Olimpo coberto de neve (Olimpo); como eles foram suplantados à força, Ophion por Cronos (Cronus), Eurynome por Rhea; de sua queda nas águas de Okeanos; e como seus sucessores governaram os felizes deuses Titãs quando Zeus em sua caverna Diktaian ainda era uma criança, com pensamentos infantis." [NB Ophion e Eurynome podem ser Ouranos e Gaia ou Okeanos e Tethys.]
Lycophron, Alexandra 1191 ff (trad. Mair) (poeta grego C3rd AC):
"[Zeus] que é o senhor do trono de Ophion [um antigo rei do céu deposto por Cronos (Cronos)]. Mas ele [Zeus] te trará para a planície de sua natividade [Arkadia (Arcadia) e Elis], aquela terra celebrada acima de outras pelos gregos, onde sua mãe [Rhea], habilidosa na luta, tendo lançado no Tártaro a antiga rainha [Eurynome esposa de Ophion]."
RHEA E O NASCIMENTO DE SEUS FILHOS
Hesíodo, Teogonia 453 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego do século 8 ou 7 aC):
o astuto Cronos para seu próprio pai e também para as crianças que ele havia engolido. E eles prontamente ouviram e obedeceram a sua querida filha, e contaram-lhe tudo o que estava destinado a acontecer a respeito de Cronos, o rei, e seu corajoso filho. Então eles a enviaram para Lyettos (Lyettus), para a rica terra de Krete (Creta), quando ela estava pronta para dar à luz o grande Zeus, o mais novo de seus filhos. A ele a vasta Gaia (Terra) recebeu de Rhea na ampla Krete para nutrir e criar.
Para lá veio Gaia (Terra) carregando-o rapidamente através da noite negra para Lyktos (Lyctus) primeiro, e o tomou em seus braços e o escondeu em uma caverna remota sob os lugares secretos da terra sagrada no Monte Aigion (Aegion) de densa floresta. ; mas para [Cronos] o poderoso filho governante de Urano (Céu), o antigo rei dos deuses, ela deu uma grande pedra envolta em panos.
Hesíodo, Teogonia 617:
"[Zeus] o filho de Cronos (Cronos) e os outros deuses imortais que Reia de cabelos ricos deu à luz da união com Cronos."
Homero, Ilíada 15. 187 e seguintes (trad. Lattimore) (épico grego do século 8 aC):
"[Poseidon fala:] 'Somos três irmãos nascidos de Rheia para Cronos (Cronos), Zeus e eu, e o terceiro é Haides, senhor dos homens mortos.'"
Hino homérico 2 a Deméter 69 (trad. Evelyn-White) (épico grego do século 7 ou 6 aC):
"Deméter, filha da rica Rheia."
Pindar, Olympian Ode 2 ep4 (trad. Conway) (lírica grega C5 aC):
"O grande pai [Kronos (Cronus)], marido de Rhea, deusa que detém o trono mais alto de todos."
Pindar, Olympian Ode 2 ant1 :
"Ó Kronion (Cronion) [Zeus], filho de Rhea, guardando o trono do Olimpo."
Pindar, Nemean Ode 9 str8-9 :
"Bancos íngremes de Heloros [em Sikilia (Sicília)], cujo nome os homens chamam de vau da deusa Rhea [a história pode ter sido relacionada com as andanças de Rhea enquanto grávida de Zeus ]."
Corinna, Fragment 654 (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (C5 aC):
"Os Koureites (Curetes) esconderam o bebê sagrado [Zeus] da deusa [Rhea] em uma caverna sem o conhecimento do perspicaz Cronos (Cronos), quando a abençoada Reia o roubou e ganhou grande honra dos imortais."
Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 4-5 (trans. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd AD):
"[Kronos (Cronus)] então se casou com sua irmã Rhea. Como Ge (Gaea, Terra) e Urano (Urano, Céu) lhe deram um aviso profético de que seu governo seria derrubado por um filho, ele começou a engolir seus filhos ao nascer. Ele engoliu sua filha primogênita Héstia, depois Deméter e Hera, e depois deles Plouton (Pluton) [Haides] e Poseidon. Irritado com isso, Rhea, quando ela estava pesada com Zeus, foi para Krete ( Creta) e deu à luz lá em uma caverna no Monte Dikte (Dicte). Ela o colocou sob os cuidados dos Kouretes (Curetes) e das Nymphai (Ninfas) Adrasteia e Ide (Ida), filhas de Melisseus. Essas Nymphai amamentou o bebê com o leite de Amaltheia, enquanto os armados Kouretes o guardavam na caverna, batendo suas lanças contra seus escudos para evitar que Cronos ouvisse a voz do bebê.Enquanto isso, Reia deu a Cronos uma pedra enrolada nos panos para engolir no lugar de seu filho recém-nascido."
Rhea montando leão, fragmento de vaso de figura vermelha ateniense, Museu de Belas Artes de Boston
Callimachus, Hymn 1 to Zeus (trans. Mair) (poeta grego C3rd AC):
"Como devemos cantar sobre ele [Zeus] - como senhor de Dikte (Dicte) ou de Lykaion (Lycaeum)? Minha alma está toda em dúvida, já que seu nascimento é debatido. Ó Zeus, alguns dizem que tu nasceste nas colinas de Ida; outros, ó Zeus, dizem em Arkadia (Arcádia); estes ou aqueles, ó Pai, mentiram?... Em Parrhasia [em Arkadia (Arcadia)] foi que Rheia te deu à luz, onde havia uma colina protegida com arbustos espessos.
Daí é o lugar sagrado, e nenhuma coisa de quatro patas que precise de Eileithyia nem nenhuma mulher se aproxima dele, mas os Apidanians chamam isso de parto primordial de Rheia. Lá, quando tua mãe te deitou de seu poderoso colo, imediatamente ela procurou um riacho de água, com o qual ela poderia purgá-la da sujeira do nascimento e lavar teu corpo ali.
Mas o poderoso Ladon ainda não fluiu, nem Erymanthos (Erymanthus), o mais claro dos rios; sem água era toda a Arkadia; no entanto, não era para ser chamado de bem regado. Pois naquela época, quando Rhea soltou seu cinto, muitos carvalhos ocos o aguado Iaon carregou no alto, e muitas carroças [o leito seco do rio de] Melas carregou e muitas serpentes acima de Karnion, embora molhadas agora, lançaram seu covil; e um homem passaria a pé sobre Krathis e muitos seixos de Metope, com sede: enquanto aquela água abundante jazia sob seus pés [nessa época, todos os leitos dos rios de Arkadia estavam secos, pois os Deuses do Rio ainda não haviam nascido].
E, aflita, a senhora Rheia disse, 'Querida Gaia (Gaea, Terra), dê à luz tu também! Tuas dores de parto são leves.' Assim falou a deusa, e erguendo seu grande braço ela golpeou a montanha com seu bastão; e foi grandemente rasgado em gêmeos para ela e derramou uma poderosa inundação. Nisso, ó Senhor, ela limpou teu corpo; e te enfaixou, e te deu a Neda para carregar dentro do esconderijo de Kretan (Creta), para que tu pudesses ser criado secretamente: Neda, a mais velha das Nymphai (Ninfas) que então estavam em sua cama, o primeiro nascimento após Styx e Philyre (Philyra ). E nenhum favor ocioso a deusa a retribuiu, mas chamou aquele riacho de Neda; que, em grande inundação pela própria cidade dos Kaukonians (Cauconians), que é chamada Lepreion (Lepreum), mistura seu riacho com Nereus, e sua água primitiva faz os filhos do filho do Urso, Lykaon '
A Nymphe [Neda], te carregou, ó Pai Zeus, em direção a Knosos (Cnosus) [e ao Monte Ida, aos cuidados dos Kouretes (Curetes)]."
Estrabão, Geografia 8. 3. 22 (trad. Jones) (geógrafo grego C1st BC a C1st AD):
"O fluxo do Neda é a fronteira entre Triphylia e Messenia - um fluxo impetuoso que desce de Lykaios (Lycaeus), um Montanha Arkadian (Arcadian), de uma nascente, que, segundo o mito, Rhea, depois de ter dado à luz Zeus, fez brotar para ter água para se banhar."
Estrabão, Geografia 10. 3. 11:
"Os ministros [de Rhea] eles chamavam de Kouretes (Curetes) [em Krete (Creta)], jovens que executavam movimentos em armadura, acompanhados de dança, enquanto expunham a história mítica do nascimento de Zeus; nisso eles introduziram Cronos (Cronus) estava acostumado a engolir seus filhos imediatamente após o nascimento, e Rhea tentando manter seu trabalho de parto em segredo e, quando a criança nasceu, tirá-la do caminho e salvar sua vida por todos os meios ao seu alcance; e para conseguir isso é dito que ela tomou como ajudantes os Kouretes, que, cercando a deusa com pandeiros e instrumentos ruidosos semelhantes e com dança de guerra e tumulto, deveriam incutir terror em Cronos e, sem seu conhecimento, roubar seu filho. longe; e que, de acordo com a tradição, Zeus foi realmente criado por eles com a mesma diligência."
Estrabão, Geografia 10. 3. 19:
"Outros dizem que os Korybantes (Corybantes), que vieram de Baktriana (Bactriana), alguns dizem dentre os Kolkhians (Colchians), foram dados como ministros armados a Rhea pelos Titanes (Titãs) ... Mas nos relatos de Kretan (Creta) os Kouretes são chamados de 'criadores de Zeus' e 'protetores de Zeus', tendo sido convocados da Frígia para Krete (Creta) por Rhea. Alguns dizem que, dos nove Telquines (Telchines) que viviam em Rodes, aqueles que acompanharam Rhea a Krete e 'criaram' Zeus 'em sua juventude' foram chamados Kouretes (Curetes)."
Pausânias, Descrição da Grécia 5. 7. 6 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2nd DC):
"Quando Zeus nasceu, Rhea confiou a guarda de seu filho aos Daktyloi (Dáctilos) de Ida, que são os mesmos que aqueles chamado Kouretes (Curetes)."
Pausânias, Descrição da Grécia 8. 8. 2 :
"[Existe perto de Nestane, Arkadia (Arcadia)] um poço chamado Aren (Cordeiro). A seguinte história é contada pelos Arkadianos. ele em um rebanho para ele viver lá com os cordeiros, e a fonte também recebeu seu nome apenas porque os cordeiros pastavam ao redor dela. Reia, diz-se, declarou a Cronos (Cronos) que ela havia dado à luz um cavalo, e deu a ele um potro para engolir em vez da criança, assim como mais tarde ela deu a ele no lugar de Zeus uma pedra envolta em panos."
Pausânias, Descrição da Grécia 8. 10. 1:
"Monte Alesion [em Arkadia (Arcadia)], assim chamado da peregrinação ( ale ) de Rhea [presumivelmente durante sua gravidez com Zeus ou talvez Demeter], em que é um bosque de Deméter."
Pausânias, Descrição da Grécia 8. 32. 5:
"Aqui também [no santuário de Asklepios (Asclepius) em Megalopolis, Arkadia (Arcadia)] são mantidos ossos, grandes demais para os de um ser humano, sobre os quais a história correu que eles eram os de um dos Gigantes (Gigantes) [isto é, o nascido na terra, Kouretes (Curetes)] reunido por Hopladamos (Guerreiro Armado) para lutar por Rhea."
Pausânias, Descrição da Grécia 8. 36. 2:
"O Monte Thaumasios (Thaumasius, Maravilhoso) fica além do rio Maloitas [em Arkadia (Arcadia)], e os Methydrians sustentam que quando Rhea estava grávida de Zeus, ela veio a esta montanha e alistou-se como seus aliados, no caso de Cronos (Cronus) a atacar, Hopladamos (Guerreiro Armado) e seus poucos Gigantes (Gigantes) [isto é, o nascido na terra, Kouretes (Curetes)]. Eles permitem que ela tenha dado à luz seu filho em alguma parte do Monte Lykaios (Lycaeus), mas eles afirmam que aqui Cronos foi enganado, e aqui ocorreu a substituição de uma pedra pela criança que é falada na lenda grega. No cume da montanha está a Caverna de Rhea, em onde nenhum ser humano pode entrar exceto apenas as mulheres que são sagradas para a deusa."
Pausânias, Descrição da Grécia 8. 41. 1:
"Um rio chamado Lymax que corre ao lado de Phigalia [em Arkadia (Arcadia)] cai no Neda, e o rio, dizem, recebeu esse nome da limpeza de Rhea. Pois quando ela deu à luz Zeus, as ninfas (ninfas) que a purificaram após o parto jogaram o lixo neste rio. Agora, os antigos chamavam o lixo de lymata .
Pausânias, Descrição da Grécia 8. 46. 3:
"Representados no altar [de Atena em Tegea, Arkadia (Arcadia)] estão Rhea e a ninfa Oinoe (Oenoe) segurando o bebê Zeus. Em ambos os lados estão quatro figuras [de amamentação Nymphai (Ninfas)]: em um, Glauke (Glauce), Neda, Theisoa e Anthrakia (Anthracia); no outro Ide (Ida), Hagno, Alkinoe (Alcinoe) e Phrixa."
Pausânias, Descrição da Grécia 9. 2. 7:
"Ao entrar [no templo de Hera em Plataia (Plataea), Boiotia (Boeotia)] você vê Rhea carregando para Cronos (Cronos) a pedra envolta em panos, como se fosse o bebê que ela dera à luz".
Pausânias, Descrição da Grécia 9. 41. 6:
"Há além da cidade [de Khaironeia (Chaironea), Boiotia (Boeotia)] um rochedo chamado Petrakhos (Petrachus). Aqui eles sustentam que Cronos (Cronos) foi enganado e recebido de Rhea uma pedra em vez de Zeus, e há uma pequena imagem de Zeus no cume da montanha."
Diodorus Siculus, Library of History 5. 68. 1 & 70. 1 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC):
"Para Cronos (Cronos) e Reia, dizem, nasceram Héstia, Deméter e Hera, e Zeus, Poseidon e Haides... Cronos repetidas vezes acabou com os filhos que gerou; mas Rhea, triste como estava, e ainda sem poder para mudar o propósito de seu marido, quando ela deu à luz Zeus, ocultou ele em Ide, como é chamado, e, sem o conhecimento de Cronos, confiou sua criação aos Kouretes do Monte Ide."
Diodorus Siculus, Library of History 5. 65. 1 :
"Somos informados de que, quando Rhea, a mãe de Zeus, o confiou a eles [os Kouretes (Curetes)] sem o conhecimento de Cronos (Cronos) seu pai, eles o levaram sob seus cuidados e cuidou de sua criação ...
Os Titanes (Titãs) tiveram sua morada na terra sobre Knosos (Cnossus), no local onde até hoje os homens apontam as fundações de uma casa de Rhea e um bosque de ciprestes que foi consagrado para ela desde os tempos antigos."
Diodorus Siculus, Library of History 5. 60. 2:
"[O Kouretes (Curetes)] que recebeu Zeus de sua mãe Rhea e o criou nas montanhas de Ide (Ida) em Krete (Crete)."
Diodorus Siculus, Library of History 5. 55. 1:
"A ilha chamada Rhodes foi habitada pela primeira vez pelas pessoas que eram conhecidas como Telkhines (Telchines). . . junto com Kapheira (Capheira), filha de Okeanos (Oceanus) , nutrido Poseidon, a quem Rhea havia confiado como um bebê aos seus cuidados."
Antoninus Liberalis, Metamorphoses 19 (trad. Celoria) (mitógrafo grego C2nd DC):
"Em Krete (Creta) diz-se que existe uma caverna sagrada cheia de abelhas. Nela, como dizem os contadores de histórias, Rhea deu à luz Zeus; é um lugar sagrado onde ninguém deve se aproximar dele, seja deus ou mortal. Na hora marcada a cada ano, uma grande chama é vista saindo da caverna. A história deles continua dizendo que isso acontece sempre que o sangue do
nascimento de Zeus começa a ferver. As abelhas sagradas que eram as enfermeiras de Zeus ocupam esta caverna."
Antoninus Liberalis, Metamorfoses 36 :
"Quando Rhea, temendo Cronos (Cronus), escondeu Zeus na caverna Kretan (Creta), uma cabra [Amaltheia] ofereceu seu úbere e deu-lhe alimento. Pela vontade de Rhea, um Cão Dourado (Kuon Khryseos ) guardou a cabra."
Lycophron, Alexandra 1191 ff (trad. Mair) (poeta grego C3rd AC):
"A planície de sua natividade [de Zeus] [Arkadia (Arcadia) e Elis], aquela terra celebrada acima de outras pelos gregos... libertou-a de ele [Zeus] em trabalho de parto secreto, escapando do banquete profano devorador de crianças de seu esposo [Cronos (Cronos)]; e ele não engordou sua barriga com comida, mas engoliu a pedra, envolta em panos justos: selvagem Kentauros (Centauro) [Kronos], túmulo de sua própria descendência."
