REIA
RHEIA (Rhea) era a Titanis (Titaness) mãe dos deuses e deusa da fertilidade feminina, maternidade e geração. Seu nome significa "fluxo" e "facilidade". Como esposa de Cronos (Cronos, Tempo), ela representava o fluxo eterno do tempo e das gerações; como a grande Mãe ( Meter Megale ), o "fluxo" era o sangue menstrual, as águas do parto e o leite. Ela também era a deusa do conforto e do bem-estar, uma bênção refletida na frase homérica comum "os deuses que vivem à vontade ( rhea )".
No mito, Rhea era a esposa do Titã Kronos (Cronos) e Rainha do Céu. Quando seu marido ouviu uma profecia de que seria deposto por um de seus filhos, ele começou a engolir cada um deles assim que nasceram. Mas Rhea deu à luz seu filho mais novo, Zeus, em segredo e o escondeu em uma caverna em Krete (Creta) guardada por Kouretes (Curetes) que lutavam contra escudos. Em seu lugar, ela presenteou Cronos com uma pedra envolta em panos que ele prontamente devorou.
Reia era intimamente identificada com a deusa-mãe da Anatólia, Kybele (Cibele). Ambas eram retratadas como mulheres matronas, geralmente usando uma coroa de torre e acompanhadas por leões.
FAMÍLIA DE RHEA
PAIS
[1.1] OURANOS & GAIA (Hesiod Theogony 116, Apollodorus 1.1, Orphic Hymn 14, Diodorus Siculus 5.65.1)
[1.2] AITHER (ou OURANOS ) & GAIA (Hyginus Pref)
FILHOS
[1.1] HESTIA , DEMETER , HERA , HAIDES , POSEIDON , ZEUS (por Cronos ) (Hesíodo Teogonia 453)
Reia e a pedra Omphalos, pelike ateniense de figuras vermelhas C5 aC, Metropolitan Museum of Art
ENCICLOPÉDIA
RHEA (Rheia, Rheiê ou Rheê). O nome assim como a natureza dessa divindade é um dos pontos mais difíceis da mitologia antiga. Alguns consideram Rhea apenas outra forma de era, a terra, enquanto outros a relacionam com rheô , eu fluo (Plat. Cratyl.pág. 401, etc.); mas parece inegável que Reia, como Deméter, era uma deusa da terra. De acordo com a Teogonia Hesiódica (133; comp. Apollod. i. 1. § 3), Rhea era filha de Urano e Ge e, portanto, irmã de Oceanus, Coeus, Hyperion, Crius, Iapetus, Theia, Themis e Mnemosyne . Ela se tornou por Cronos a mãe de Héstia, Deméter, Hera, Aides, Poseidon e Zeus. De acordo com alguns relatos, Cronos e Rhea foram precedidos em sua soberania sobre o mundo por Ophion e Eurynome; mas Ophion foi dominado por Cronos, e Rhea lançou Eurynome no Tártaro.
Diz-se que Cronos devorou todos os seus filhos com Rhea, mas quando ela estava a ponto de dar à luz Zeus, ela, a conselho de seus pais, foi para Lyctus em Creta. Quando Zeus nasceu, ela deu a Cronos uma pedra embrulhada como uma criança, e o deus o engoliu como havia engolido seus outros filhos. (Eles.Teog. 446, etc.; Apolo. eu. 1. § 5, etc.; Diodo. v. 70.) Homero ( Il. xv. 187) faz apenas uma alusão passageira a Reia, e a passagem de Hesíodo, que deve ser considerada a mais antiga lenda grega sobre Reia, parece sugerir que os sacerdotes místicos de Creta já havia formado conexões com as partes mais ao norte da Grécia. Dessa maneira, ao que parece, a mãe de Zeus tornou-se conhecida dos trácios, com quem ela se tornou uma divindade de muito maior importância do que antes no sul (Orph. Hymn. 13, 25, 26), pois ela foi conectado com a deusa trácia Bendis ou Cotys (Hecate), e identificado com Deméter. (Estrab. xp 470.)
Os trácios, nesse meio tempo, conceberam a divindade principal dos mistérios samotrácios e lemnianos como Rhea-Hecate, enquanto alguns deles que se estabeleceram na Ásia Menor, tornaram-se familiarizados com seres ainda mais estranhos, e especialmente um que era adorado com selvagens. e solenidades entusiásticas, assemelhava-se a Reia.
Da mesma forma, os gregos que depois se estabeleceram na Ásia identificaram a deusa asiática com Rhea, com cuja adoração eles estavam familiarizados (Strab. xp 471; Hom. Hymn.13, 31). Na Frígia, onde Rhea se identificou com Cibele, diz-se que ela purificou Dionísio e lhe ensinou os mistérios (Apollod. iii. 5. § 1), e assim um elemento dionisíaco tornou-se amalgamado com a adoração de Rhea. Além disso, Demeter, filha de Rhea, é algumas vezes mencionada com todos os atributos pertencentes a Rhea. (Eurip. Helen. 1304.)
A confusão tornou-se então tão grande que a adoração da cretense Rhea foi confundida com a da mãe frígia dos deuses, e que as orgias de Dionísio se misturaram com as de Cibele. Estrangeiros da Ásia, que devem ser vistos como malabaristas, introduziram uma variedade de novos ritos, que foram recebidos com carinho, especialmente pela população (Strab. 1. c.; Athen. xii. p. 553; Demosth. de Coron .pág. 313). Tanto o nome quanto a conexão de Reia com Deméter sugerem que ela era antigamente reverenciada como deusa da terra.
Creta foi, sem dúvida, a primeira sede da adoração de Reia; Diodoro (v. 66) viu o local onde outrora ficava seu templo, nas proximidades de Cnossus, e parece que em algum momento ela foi adorada naquela ilha, mesmo sob o nome de Cibele (Euseb. Chron. p . 56 ; Syncell. Chronogr.pág. 125). A tradição comum, além disso, era que Zeus nasceu em Creta, no Monte Dicte ou no Monte Ida.
Em Delfos havia uma pedra de dimensões não muito grandes, que todos os dias era untada com óleo e, em ocasiões solenes, envolta em lã branca; e acreditava-se que esta pedra era aquela que Cronos engoliu quando pensou que estava devorando Zeus (Paus. X. 24. § 5). Tais tradições locais que implicam que Reia deu à luz Zeus neste ou naquele lugar da própria Grécia ocorrem em várias outras localidades. Alguns afirmaram expressamente que ele nasceu em Tebas (Tzetz. ad Lyc. 1194).
O templo da mãe Dindymenian havia sido construído por Pindarus (Paus. Ix. 25. § 3; Philostr. Icon. Ii. 12). Outra lenda afirma que Rhea deu à luz em Chaeroneia na Beócia (Paus. Ix. 41. § 3), e em um templo de Zeus em Plataeae Rhea foi representada no ato de entregar a pedra coberta de pano para Cronos (Paus. Ix. 2. § 5).
Em Atenas, havia um templo de Rhea nos peribolos do Olympieium (Paus. i. 18. § 7), e os atenienses dizem ter sido os primeiros entre os gregos que adotaram a adoração da mãe dos deuses ( Julian, Orat. 5). Seu templo ali era chamado de Metroum. Os Arcadianos também relataram que Zeus nasceu em seu país, no Monte Lycaon, a principal sede da religião Arcádia (Paus. viii. 36. § 2, 41. § 2; comp. Callim.Hino. em Jov.10, 16, etc.). Traços semelhantes são encontrados em Messênia (Paus. iv. 33. § 2), Lacônia (iii. 22. § 4), em Mysia (Strab. xiii. p. 589), em Cyzicus (ip 45, xii. p. 575 ).
Sob o nome de Cibele, encontramos sua adoração no Monte Sipylus (Paus. v. 13. § 4), Monte Coddinus (iii. 22. § 4), na Frígia, que recebeu seus colonos da Trácia, e onde ela foi considerada a mãe de Sabazius. Lá, sua adoração era bastante universal, pois dificilmente há uma cidade na Frígia em cujas moedas ela não apareça. Na Galácia, ela era adorada principalmente em Pessinus, onde se acreditava que sua imagem sagrada havia caído do céu (Herodian, i. 35).
O rei Midas I. construiu um templo para ela e introduziu solenidades festivas, e posteriormente um mais magnífico foi erguido por um dos Attali. Seu nome em Pessinus era Agdistis (Strab. Xii. P. 567). Seus sacerdotes em Pessinus parecem desde os primeiros tempos ter sido, em alguns aspectos, os governantes do lugar e ter obtido as maiores vantagens possíveis de suas funções sacerdotais. Mesmo depois que a imagem da deusa foi transportada de Pessinus para Roma, Pessinus ainda continuou a ser considerada a metrópole da grande deusa e a principal sede de sua adoração.
Sob nomes diferentes, podemos traçar a adoração de Reia ainda mais a leste, até o Eufrates e até Bactriana. Ela era, de fato, a grande deusa do mundo oriental, e a encontramos ali adorada em uma variedade de formas e sob uma variedade de nomes. No que diz respeito aos romanos, desde os primeiros tempos eles adoravam Júpiter e sua mãe Ops, a esposa de Saturno.
Quando, portanto, lemos (Liv. xxix. 11, 14) que, durante a guerra aníbal, eles buscaram a imagem da mãe dos deuses de Pessinus, devemos entender que o culto então introduzido era bastante estranho para eles e se manteve distinto do culto de Ops ou se uniu a ele. Um templo foi construído para ela no Palatino, e as matronas romanas a homenagearam com o festival da Megalesia. A maneira como ela era representada nas obras de arte era a mesma da Grécia, e seus padres castrados eram chamados de Galli.
Os vários nomes pelos quais encontramos Reia designada são "a grande mãe", "a mãe dos deuses", Cibele, Cibebe, Agdistis, Berecyntia, Brimo, Dindymene, "a grande mãe ideana dos deuses".
Seus filhos com Cronos são enumerados por Hesíodo: sob o nome de Cibele ela também é chamada de mãe de Alce, do rei frígio Midas e de Nicéia (Diod. iii. 57; Phot. Cod. 224). Em todos os países europeus, Rhea foi concebida para ser acompanhada pelos Curetes, que estão inseparavelmente ligados ao nascimento e criação de Zeus em Creta, e na Frígia pelos Corybantes, Atys e Agdistis. Os coribantes eram seus sacerdotes entusiastas, que com tambores, címbalos, trompas e em armadura completa, executavam suas danças orgiásticas nas florestas e nas montanhas da Frígia. O leão era sagrado para a mãe dos deuses,Conheceu. x. 682).
Na Grécia, o carvalho era sagrado para Rhea (Schol. ad Apollon. Rhod. i. 1124). O mais alto ideal de Rhea em obras de arte foi produzido por Pheidias; ela raramente era representada em pé, mas geralmente sentada em um trono, adornada com a coroa mural, da qual pendia um véu. Os leões geralmente aparecem agachados à direita e à esquerda de seu trono, e às vezes ela é vista andando em uma carruagem puxada por leões.
Fonte: Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana.
CITAÇÕES DA LITERATURA CLÁSSICA
PATERNIDADE DE RHEA
Hesíodo, Teogonia 116 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou 7 aC):
"Ela [Gaia, Terra] deitava-se com Urano (Urano, Céu) e nu Okeanos (Oceanus), Koios (Coeus) redemoinho profundo e Krios (Crius) e Hyperion e Iapetos (Iapetus), Theia e Rhea [entre outros]."
Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 1-2 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd DC):
"[Ouranos (Urano), Céu)] gerou filhos em Ge (Terra), ou seja, os Titanes (Titãs)... também filhas chamadas Titanides (Titanesses): Tethys, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoibe (Phoebe), Dione, Theia."
Diodorus Siculus, Library of History 5. 66. 1 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC):
"Os Titanes (Titãs) contavam com seis homens e cinco mulheres, tendo nascido, como certos escritores de mitos relatam, de Urano (Urano ) e Ge (Gaea), mas segundo outros, de um dos Kouretes (Curetes) e Titaia (Titaea), de quem derivam como mãe o nome que têm. Os machos eram Kronos (Cronus), Hyperion, Koios ( Coeus), Iapetos (Iapetus), Krios (Crius) e Okeanos (Oceanus), e suas irmãs eram Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoibe (Phoebe) e Tethys. Cada um deles foi a descoberta de coisas benéficas para a humanidade, e por causa do benefício que conferiram a todos os homens, eles receberam honras e fama eterna".
Orphic Hymn 14 to Rhea (trad. Taylor) (hinos gregos do século 3 aC ao 2 dC):
"Ilustre Rhea... Mãe dos Deuses e dos Homens, que de Gaia (Gaea, Terra) e do espaçoso Urano (Urano, Céu) a deriva nascimento glorioso."
Pseudo-Hyginus, Prefácio (trans. Grant) (mitógrafo romano do século 2º dC):
"Do Éter e da Terra [nasceram várias abstrações]...
[De Caelum (Ouranos, Céu) e Terra (Gaia, Terra) nasceram?] Oceanus, Themis, Tartarus, Pontus; os Titanes: Briareus, Gyes, Steropes, Atlas, Hyperion e Polus [Koios (Coeus)], Saturnus [Kronos (Cronus)], Ops [Rhea], Moneta [Mnemosyne], Dione. "
[NB Hyginus' Preface sobrevive apenas em resumo. Os Titãs devem ser listados como filhos de Uranos (Caelum) e Gaia (Terra) e não Aither e Gaia, mas a notação nesse sentido parece ter sido perdida na transcrição.]
CRONO E RHEA DEPOSITAM OPHION E EURINOME
Apollonius Rhodius, Argonautica 1. 498 ff (trad. Rieu) (épico grego C3rd AC):
"Ele [Orfeu] cantou ... Como, no início, Ophion e Eurynome, filha de Okeanos (Oceanus), governaram o mundo do Olimpo coberto de neve (Olimpo); como eles foram suplantados à força, Ophion por Cronos (Cronus), Eurynome por Rhea; de sua queda nas águas de Okeanos; e como seus sucessores governaram os felizes deuses Titãs quando Zeus em sua caverna Diktaian ainda era uma criança, com pensamentos infantis." [NB Ophion e Eurynome podem ser Ouranos e Gaia ou Okeanos e Tethys.]
Lycophron, Alexandra 1191 ff (trad. Mair) (poeta grego C3rd AC):
"[Zeus] que é o senhor do trono de Ophion [um antigo rei do céu deposto por Cronos (Cronus)]. Mas ele [Zeus] te trará para a planície de sua natividade [Arkadia (Arcadia) e Elis], aquela terra celebrada acima de outras pelos gregos, onde sua mãe [Rhea], habilidosa na luta, tendo lançado no Tártaro a antiga rainha [Eurynome esposa de Ophion]."
RHEA E O NASCIMENTO DE SEUS FILHOS
Hesíodo, Teogonia 453 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego do século 8 ou 7 aC):
o astuto Cronos para seu próprio pai e também para as crianças que ele havia engolido. E eles prontamente ouviram e obedeceram a sua querida filha, e contaram-lhe tudo o que estava destinado a acontecer a respeito de Cronos, o rei, e seu corajoso filho. Então eles a enviaram para Lyettos (Lyettus), para a rica terra de Krete (Creta), quando ela estava pronta para dar à luz o grande Zeus, o mais novo de seus filhos. A ele a vasta Gaia (Terra) recebeu de Rhea na ampla Krete para nutrir e criar. Para lá veio Gaia (Terra) carregando-o rapidamente através da noite negra para Lyktos (Lyctus) primeiro, e o tomou em seus braços e o escondeu em uma caverna remota sob os lugares secretos da terra sagrada no Monte Aigion (Aegion) de densa floresta. ; mas para [Cronos] o poderoso filho governante de Urano (Céu), o antigo rei dos deuses, ela deu uma grande pedra envolta em panos.
Hesíodo, Teogonia 617:
"[Zeus] o filho de Cronos (Cronos) e os outros deuses imortais que Reia de cabelos ricos deu à luz da união com Cronos."
Homero, Ilíada 15. 187 e seguintes (trad. Lattimore) (épico grego do século 8 aC):
"[Poseidon fala:] 'Somos três irmãos nascidos de Rheia para Cronos (Cronos), Zeus e eu, e o terceiro é Haides, senhor dos homens mortos.'"
Hino homérico 2 a Deméter 69 (trad. Evelyn-White) (épico grego do século 7 ou 6 aC):
"Deméter, filha da rica Rheia."
Pindar, Olympian Ode 2 ep4 (trad. Conway) (lírica grega C5 aC):
"O grande pai [Kronos (Cronus)], marido de Rhea, deusa que detém o trono mais alto de todos."
Pindar, Olympian Ode 2 ant1 :
"Ó Kronion (Cronion) [Zeus], filho de Rhea, guardando o trono do Olimpo."
Pindar, Nemean Ode 9 str8-9 :
"Bancos íngremes de Heloros [em Sikilia (Sicília)], cujo nome os homens chamam de vau da deusa Rhea [a história pode ter sido relacionada com as andanças de Rhea enquanto grávida de Zeus ]."
Corinna, Fragment 654 (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (C5 aC):
"Os Koureites (Curetes) esconderam o bebê sagrado [Zeus] da deusa [Rhea] em uma caverna sem o conhecimento do perspicaz Cronos (Cronos), quando a abençoada Reia o roubou e ganhou grande honra dos imortais."
Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 4-5 (trans. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd AD):
"[Kronos (Cronus)] então se casou com sua irmã Rhea. Como Ge (Gaea, Terra) e Urano (Urano, Céu) lhe deram um aviso profético de que seu governo seria derrubado por um filho, ele começou a engolir seus filhos ao nascer. Ele engoliu sua filha primogênita Héstia, depois Deméter e Hera, e depois deles Plouton (Pluton) [Haides] e Poseidon. Irritado com isso, Rhea, quando ela estava pesada com Zeus, foi para Krete ( Creta) e deu à luz lá em uma caverna no Monte Dikte (Dicte). Ela o colocou sob os cuidados dos Kouretes (Curetes) e das Nymphai (Ninfas) Adrasteia e Ide (Ida), filhas de Melisseus. Essas Nymphai amamentou o bebê com o leite de Amaltheia, enquanto os armados Kouretes o guardavam na caverna, batendo suas lanças contra seus escudos para evitar que Cronos ouvisse a voz do bebê.Enquanto isso, Reia deu a Cronos uma pedra enrolada nos panos para engolir no lugar de seu filho recém-nascido."
Reia e a pedra Omphalos, pelike ateniense de figuras vermelhas C5 aC, Metropolitan Museum of Art
Callimachus, Hymn 1 to Zeus (trans. Mair) (poeta grego C3rd AC):
"Como devemos cantar sobre ele [Zeus] - como senhor de Dikte (Dicte) ou de Lykaion (Lycaeum)? Minha alma está toda em dúvida, já que seu nascimento é debatido. Ó Zeus, alguns dizem que tu nasceste nas colinas de Ida; outros, ó Zeus, dizem em Arkadia (Arcádia); estes ou aqueles, ó Pai, mentiram?... Em Parrhasia [em Arkadia (Arcadia)] foi que Rheia te deu à luz, onde havia uma colina protegida com arbustos espessos. Daí é o lugar sagrado, e nenhuma coisa de quatro patas que precise de Eileithyia nem nenhuma mulher se aproxima dele, mas os Apidanians chamam isso de parto primordial de Rheia.
Lá, quando tua mãe te deitou de seu poderoso colo, imediatamente ela procurou um riacho de água, com o qual ela poderia purgá-la da sujeira do nascimento e lavar teu corpo ali.
Mas o poderoso Ladon ainda não fluiu, nem Erymanthos (Erymanthus), o mais claro dos rios; sem água era toda a Arkadia; no entanto, não era para ser chamado de bem regado. Pois naquela época, quando Rhea soltou seu cinto, muitos carvalhos ocos o aguado Iaon carregou no alto, e muitas carroças [o leito seco do rio de]
Melas carregou e muitas serpentes acima de Karnion, embora molhadas agora, lançaram seu covil; e um homem passaria a pé sobre Krathis e muitos seixos de Metope, com sede: enquanto aquela água abundante jazia sob seus pés [nessa época, todos os leitos dos rios de Arkadia estavam secos, pois os Deuses do Rio ainda não haviam nascido].
E, aflita, a senhora Rheia disse, 'Querida Gaia (Gaea, Terra), dê à luz tu também! Tuas dores de parto são leves.' Assim falou a deusa, e erguendo seu grande braço ela golpeou a montanha com seu bastão; e foi grandemente rasgado em gêmeos para ela e derramou uma poderosa inundação. Nisso, ó Senhor, ela limpou teu corpo; e te enfaixou, e te deu a Neda para carregar dentro do esconderijo de Kretan (Creta),
para que tu pudesses ser criado secretamente: Neda, a mais velha das Nymphai (Ninfas) que então estavam em sua cama, o primeiro nascimento após Styx e Philyre (Philyra ). E nenhum favor ocioso a deusa a retribuiu, mas chamou aquele riacho de Neda; que, em grande inundação pela própria cidade dos Kaukonians (Cauconians), que é chamada Lepreion (Lepreum), mistura seu riacho com Nereus, e sua água primitiva faz os filhos do filho do Urso, Lykaon
A Nymphe [Neda], te carregou, ó Pai Zeus, em direção a Knosos (Cnosus) [e ao Monte Ida, aos cuidados dos Kouretes (Curetes)].
Estrabão, Geografia 8. 3. 22 (trad. Jones) (geógrafo grego C1st BC a C1st AD):
"O fluxo do Neda é a fronteira entre Triphylia e Messenia - um fluxo impetuoso que desce de Lykaios (Lycaeus), um Montanha Arkadian (Arcadian), de uma nascente, que, segundo o mito, Rhea, depois de ter dado à luz Zeus, fez brotar para ter água para se banhar."
Estrabão, Geografia 10. 3. 11:
"Os ministros [de Rhea] eles chamavam de Kouretes (Curetes) [em Krete (Creta)], jovens que executavam movimentos em armadura, acompanhados de dança, enquanto expunham a história mítica do nascimento de Zeus; nisso eles introduziram Cronos (Cronus) estava acostumado a engolir seus filhos imediatamente após o nascimento, e Rhea tentando manter seu trabalho de parto em segredo e, quando a criança nasceu, tirá-la do caminho e salvar sua vida por todos os meios ao seu alcance; e para conseguir isso é dito que ela tomou como ajudantes os Kouretes, que, cercando a deusa com pandeiros e instrumentos ruidosos semelhantes e com dança de guerra e tumulto, deveriam incutir terror em Cronos e, sem seu conhecimento, roubar seu filho. longe; e que, de acordo com a tradição, Zeus foi realmente criado por eles com a mesma diligência."
Estrabão, Geografia 10. 3. 19:
"Outros dizem que os Korybantes (Corybantes), que vieram de Baktriana (Bactriana), alguns dizem dentre os Kolkhians (Colchians), foram dados como ministros armados a Rhea pelos Titanes (Titãs) ... Mas nos relatos de Kretan (Creta) os Kouretes são chamados de 'criadores de Zeus' e 'protetores de Zeus', tendo sido convocados da Frígia para Krete (Creta) por Rhea. Alguns dizem que, dos nove Telquines (Telchines) que viviam em Rodes, aqueles que acompanharam Rhea a Krete e 'criaram' Zeus 'em sua juventude' foram chamados Kouretes (Curetes)."
Pausânias, Descrição da Grécia 5. 7. 6 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2nd DC):
"Quando Zeus nasceu, Rhea confiou a guarda de seu filho aos Daktyloi (Dáctilos) de Ida, que são os mesmos que aqueles chamado Kouretes (Curetes)."
Pausânias, Descrição da Grécia 8. 8. 2 :
"[Existe perto de Nestane, Arkadia (Arcadia)] um poço chamado Aren (Cordeiro). A seguinte história é contada pelos Arkadianos. ele em um rebanho para ele viver lá com os cordeiros, e a fonte também recebeu seu nome apenas porque os cordeiros pastavam ao redor dela. Reia, diz-se, declarou a Cronos (Cronos) que ela havia dado à luz um cavalo, e deu a ele um potro para engolir em vez da criança, assim como mais tarde ela deu a ele no lugar de Zeus uma pedra envolta em panos."
Pausânias, Descrição da Grécia 8. 10. 1:
"Monte Alesion [em Arkadia (Arcadia)], assim chamado da peregrinação ( ale ) de Rhea [presumivelmente durante sua gravidez com Zeus ou talvez Demeter], em que é um bosque de Deméter."
Pausânias, Descrição da Grécia 8. 32. 5:
"Aqui também [no santuário de Asklepios (Asclepius) em Megalopolis, Arkadia (Arcadia)] são mantidos ossos, grandes demais para os de um ser humano, sobre os quais a história correu que eles eram os de um dos Gigantes (Gigantes) [isto é, o nascido na terra, Kouretes (Curetes)] reunido por Hopladamos (Guerreiro Armado) para lutar por Rhea."
Pausânias, Descrição da Grécia 8. 36. 2:
"O Monte Thaumasios (Thaumasius, Maravilhoso) fica além do rio Maloitas [em Arkadia (Arcadia)], e os Methydrians sustentam que quando Rhea estava grávida de Zeus, ela veio a esta montanha e alistou-se como seus aliados, no caso de Cronos (Cronus) a atacar, Hopladamos (Guerreiro Armado) e seus poucos Gigantes (Gigantes) [isto é, o nascido na terra, Kouretes (Curetes)].
Eles permitem que ela tenha dado à luz seu filho em alguma parte do Monte Lykaios (Lycaeus), mas eles afirmam que aqui Cronos foi enganado, e aqui ocorreu a substituição de uma pedra pela criança que é falada na lenda grega. No cume da montanha está a Caverna de Rhea, em onde nenhum ser humano pode entrar exceto apenas as mulheres que são sagradas para a deusa."
Pausânias, Descrição da Grécia 8. 41. 1:
"Um rio chamado Lymax que corre ao lado de Phigalia [em Arkadia (Arcadia)] cai no Neda, e o rio, dizem, recebeu esse nome da limpeza de Rhea. Pois quando ela deu à luz Zeus, as ninfas (ninfas) que a purificaram após o parto jogaram o lixo neste rio. Agora, os antigos chamavam o lixo de lymata.
Pausânias, Descrição da Grécia 8. 46. 3:
"Representados no altar [de Atena em Tegea, Arkadia (Arcadia)] estão Rhea e a ninfa Oinoe (Oenoe) segurando o bebê Zeus. Em ambos os lados estão quatro figuras [de amamentação Nymphai (Ninfas)]: em um, Glauke (Glauce), Neda, Theisoa e Anthrakia (Anthracia); no outro Ide (Ida), Hagno, Alkinoe (Alcinoe) e Phrixa."
Pausânias, Descrição da Grécia 9. 2. 7:
"Ao entrar [no templo de Hera em Plataia (Plataea), Boiotia (Boeotia)] você vê Rhea carregando para Cronos (Cronos) a pedra envolta em panos, como se fosse o bebê que ela dera à luz".
Pausânias, Descrição da Grécia 9. 41. 6:
"Há além da cidade [de Khaironeia (Chaironea), Boiotia (Boeotia)] um rochedo chamado Petrakhos (Petrachus). Aqui eles sustentam que Cronos (Cronos) foi enganado e recebido de Rhea uma pedra em vez de Zeus, e há uma pequena imagem de Zeus no cume da montanha."
Diodorus Siculus, Library of History 5. 68. 1 & 70. 1 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC):
"Para Cronos (Cronos) e Reia, dizem, nasceram Héstia, Deméter e Hera, e Zeus, Poseidon e Haides... Cronos repetidas vezes acabou com os filhos que gerou; mas Rhea, triste como estava, e ainda sem poder para mudar o propósito de seu marido, quando ela deu à luz Zeus, ocultou ele em Ide, como é chamado, e, sem o conhecimento de Cronos, confiou sua criação aos Kouretes do Monte Ide."
Diodorus Siculus, Library of History 5. 65. 1 :
"Somos informados de que, quando Rhea, a mãe de Zeus, o confiou a eles [os Kouretes (Curetes)] sem o conhecimento de Cronos (Cronos) seu pai, eles o levaram sob seus cuidados e cuidou de sua criação ...
Os Titanes (Titãs) tiveram sua morada na terra sobre Knosos (Cnossus), no local onde até hoje os homens apontam as fundações de uma casa de Rhea e um bosque de ciprestes que foi consagrado para ela desde os tempos antigos."
Diodorus Siculus, Library of History 5. 60. 2:
"[O Kouretes (Curetes)] que recebeu Zeus de sua mãe Rhea e o criou nas montanhas de Ide (Ida) em Krete (Crete)."
Diodorus Siculus, Library of History 5. 55. 1:
"A ilha chamada Rhodes foi habitada pela primeira vez pelas pessoas que eram conhecidas como Telkhines (Telchines). . . junto com Kapheira (Capheira), filha de Okeanos (Oceanus) , nutrido Poseidon, a quem Rhea havia confiado como um bebê aos seus cuidados."
Antoninus Liberalis, Metamorphoses 19 (trad. Celoria) (mitógrafo grego C2nd DC):
"Em Krete (Creta) diz-se que existe uma caverna sagrada cheia de abelhas. Nela, como dizem os contadores de histórias, Rhea deu à luz Zeus; é um lugar sagrado onde ninguém deve se aproximar dele, seja deus ou mortal. Na hora marcada a cada ano, uma grande chama é vista saindo da caverna. A história deles continua dizendo que isso acontece sempre que o sangue do nascimento de Zeus começa a ferver. As abelhas sagradas que eram as enfermeiras de Zeus ocupam esta caverna."
Antoninus Liberalis, Metamorfoses 36 :
"Quando Rhea, temendo Cronos (Cronus), escondeu Zeus na caverna Kretan (Creta), uma cabra [Amaltheia] ofereceu seu úbere e deu-lhe alimento. Pela vontade de Rhea, um Cão Dourado (Kuon Khryseos ) guardou a cabra."
Lycophron, Alexandra 1191 ff (trad. Mair) (poeta grego C3rd AC):
"A planície de sua natividade [de Zeus] [Arkadia (Arcadia) e Elis], aquela terra celebrada acima de outras pelos gregos... libertou-a de ele [Zeus] em trabalho de parto secreto, escapando do banquete profano devorador de crianças de seu esposo [Cronos (Cronos)]; e ele não engordou sua barriga com comida, mas engoliu a pedra, envolta em panos justos: selvagem Kentauros (Centauro) [Kronos], túmulo de sua própria descendência."
Pseudo-Hyginus, Prefácio (trans. Grant) (mitógrafo romano C2nd AD):
"De Saturnus [Kronos (Cronus)] e Ops [Rhea] [nasceram]: Vesta [Hestia], Ceres [Demeter], Juno [Hera] , Júpiter [Zeus], Plutão [Hades], Netuno [Poseidon]."Pseudo-Hyginus, Fabulae 139:
e ordenou que contornassem a árvore fazendo barulho. Em grego são chamados Curetes; outros os chamam de Coribantes; estes na Itália, no entanto, são chamados de Lares."
Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 13:
"Mas Musaeus diz que Jove [Zeus] foi amamentado por Themis e a Nympha Amalthea, a quem foi dado por Ops [Rhea], sua mãe. Agora Amalthea tinha como animal de estimação uma certa cabra que Diz-se que cuidou de Jove."
Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 43:
"A Via Láctea... Outros dizem que na época em que Ops [Rhea] trouxe para Saturnus [Kronos (Cronus)] a pedra, fingindo que era uma criança, ele ordenou que ela oferecesse leite para -lo; quando ela apertou o peito, o leite que foi feito para fluir formou o círculo que mencionamos acima."
Ovídio, Metamorfoses 9. 497 e seguintes (trad. Melville) (épico romano C1 aC a C1 dC):
"Os deuses amaram suas irmãs; sim, de fato! Por que Saturno [Cronos (Cronos)] se casou com Ops [Reia], seu parente por sangue... Mas os deuses acima são leis para si mesmos."
Ovídio, Fasti 4. 197 e seguintes (trans.Boyle) (poesia romana C1 aC a C1 dC):
"Divulgue por que a Grande Deusa [Rhea] ama o barulho incessante!... Saturno [Cronos (Cronos)] recebeu este oráculo: 'Melhor dos reis, você será derrubado do poder por um filho.' Estocado pelo medo, ele devora sua prole à medida que cada um nasce, e os sepulta em suas entranhas. Reia freqüentemente reclamava de muita gravidez e nenhuma maternidade, e lamentava sua fertilidade.
Jove [Zeus] nasceu (confie no testemunho da antiguidade, não perturbe herdado crença): uma pedra, escondida em um pano, assentada na garganta do deus; então o pai estava fadado a ser enganado.
Por um longo tempo, o íngreme Ida ressoa seu barulho retumbante para que o bebê sem palavras possa chorar em segurança. Escudos ou capacetes vazios são batidos com bastões, a tarefa dos curetes ou coribantes. A verdade escondida. O antigo evento é copiado hoje: seus acólitos agitam bronze e peles estrondosas. Eles martelam címbalos, não capacetes e tambores, não escudos; a flauta faz melodias frígias como antes."
Ovid, Fasti 6. 285 e seguintes:
"Juno [Hera] e Ceres [Demeter], eles contam, nasceram de Ops [Rhea] pela semente de Saturnus [Kronos' (Cronus'). Vesta [Hestia] foi a terceira. "Virgil, Georgics 4. 62 ss (trad. Fairclough) (romano bucólico C1st BC):
"Espalhe os aromas que eu prescrevo [para atrair abelhas para uma colméia feita pelo homem] - bálsamo machucado e a erva humilde do honeywort; levante um som tilintante , e agite os címbalos da Mãe Poderosa [Rhea] ao redor. Por si mesmos eles se estabelecem nos lugares de descanso perfumados; por si mesmos, de acordo com seu costume, se esconderão bem dentro de suas celas de berço.
[NB As abelhas primeiro cuidaram de Zeus com mel, então dizia-se que eram atraídas pelo choque dos "címbalos" de Reia, que é a música de choque dos escudos dos dançantes Kouretes (Curetes).]
Oppian, Cynegetica 3. 7 ff (trans. Mair) (poeta grego C3rd DC):
"Os Kouretes (Curetes) eram os amas do infante Zeus, o poderoso filho de Cronos (Cronos), quando Rhea ocultou seu nascimento e carregou afastou a criança recém-nascida de Cronos, seu pai implacável, e colocou-a nos vales de Krete (Creta). e em vingança fez os Kouretes bestas selvagens. Pela invenção do deus Cronos eles trocaram sua forma humana e colocaram sobre eles a forma de Leões.
[NB A história pretende explicar por que Rhea-Kybele (Cybele) é atendida por leões].
Nonnus, Dionysiaca 8. 110 ff (trad. Rouse) (épico grego do século 5 dC):
"[Hera comanda Apate deusa do engano:] 'Empreste-me também aquele cinto ou muitas cores, que Rheia uma vez amarrou em seus flancos quando a enganou marido! Eu não trago nenhuma forma petrificada para meu Kronion (Cronion) [Zeus], eu não engano meu marido com uma pedra astuta.'"
Nonnus, Dionysiaca 13. 291 ff:
"Woodland Parrhasia [em Arkadia (Arcadia)], onde ainda pode ser encontrado o lugar inexplorado em que a deusa primitiva Rheia foi levada para a cama [e deu à luz Zeus]."
Nonnus, Dionysiaca 25. 553 ff:
"Kybele (Cybele) [Rhea] também foi retratada [no escudo de Dionísio], recém-nascida; ela parecia segurar em seus braços pressionado contra o peito uma falsa criança que ela não havia gerado, tudo trabalhado pelas mãos do artista; sim, a astuta Rheia ofereceu a seu consorte insensível [Kronos (Cronus)] um bebê de pedra, um jantar pesado e espetado. Lá estava o pai engolindo o filho de pedra, a coisa em forma de humanidade, em seu voraz boca, e fazendo sua refeição de outro falso Zeus."
Nonnus, Dionysiaca 28. 312 ff:
"Uma pequena caverna foi outrora a casa de Zeus, onde a cabra sagrada [Amaltheia] fazia de ama para ele... nas costas com aço caindo para esconder a criança com seu barulho. A ajuda deles permitiu que Rheia embrulhasse aquela pedra do engano e a desse a Cronos para uma refeição no lugar de Kronides (Cronides) [Zeus]."
Nonnus, Dionysiaca 41. 65 ff:
"Convidado pela esperta Rheia, ele [Cronos (Cronus)] preparou aquele jantar irregular [da pedra no lugar do bebê Zeus] diante de sua garganta voraz, e tendo o peso pesado daquela pedra dentro dele para desempenhar o papel de libertador, ele matou toda a geração de seus filhos atormentados”.
O CASO DE RHEA & CRONUS COM FILYRA
Apollonius Rhodius, Argonautica 2. 1231 ff (trans. Rieu) (épico grego C3rd AC):
"A Ilha de Philyra [no extremo leste da costa sul do Mar Negro]. Foi aqui que Cronos (Cronos), filho de Urano (Urano ), enganando sua consorte Rhea, deitou-se com Philyra filha de Okeanos (Oceanus) nos dias em que ele governou os Titanes (Titãs) no Olimpo e Zeus ainda era uma criança, cuidada na caverna Kretan (Creta) pelos Kouretes (Curetes) de Ida. Mas Cronos e Philyra foram surpreendidos no próprio ato pela deusa Reia. Ao que Cronos saltou da cama e galopou na forma de um garanhão de crina longa."
Virgil, Georgics 3. 92 ff (trad. Fairclough) (romano bucólico C1st BC):
"Tal, também [ou seja, na forma de um belo garanhão], era o próprio Saturnus [Kronos (Cronus)], quando na casa de sua esposa [Rhea ] chegando ele fugiu rapidamente, jogando a crina de seu cavalo sobre os ombros, e com um relincho estridente encheu as alturas de Pelion."
RHEA E O NASCIMENTO DE APOLO
Homeric Hymn 3 to Delian Apollo 89 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 - 4 aC): "[
A Titaness] Leto [na ilha de Delos] foi atormentada nove dias e nove noites com dores além do normal. E estavam com ela todas as principais das deusas, Dione e Rheia e Ikhnaie (Ichnaea) e Themis e Anfitrite que gemia alto e as outras deusas imortais. Então a criança saltou para a luz, e todas as deusas gritaram. Imediatamente , grande Phoibos (Phoebus) [Apollon], as deusas te lavaram pura e limpamente com água doce, e te envolveram em uma roupa branca de textura fina, tecido novo, e prenderam uma faixa dourada sobre você."
[NB O "principal das deusas" são os Titanides (Titanesses). Anfitrite está no lugar de Tethys, Dione é equivalente a Phoibe, e Ikhnaie "a deusa rastreadora" é Theia.]
RHEA E O RETORNO DE DEMETER
Deméter exilou-se da companhia dos deuses após o rapto de Perséfone. Quando a deusa foi devolvida a ela, ela foi visitada por Reia, que a convenceu a se juntar à companhia dos deuses no Olimpo.
Hino homérico 2 a Deméter 441 e seguintes (trans. Evelyn-White) (épico grego do século 7 ou 6 aC): "
E Zeus, que tudo vê, enviou um mensageiro a eles [Deméter e Perséfone, depois que a filha voltou do submundo], Rheia de cabelos ricos, para trazer Deméter de manto escuro para se juntar às famílias dos deuses ( phyla theon) . . .
E a deusa não desobedeceu à mensagem de Zeus; rapidamente ela desceu dos picos do Olimpo e chegou à planície de Rharos [perto de Elêusis]. . . Lá ela pousou primeiro do ar superior infrutífero: e as deusas ficaram felizes em se ver e se alegrar no coração. Então Reia, de penteado brilhante, disse a Deméter: 'Venha, minha filha; pois Zeus, o trovejante, que vê longe, chama você para se juntar às famílias dos deuses. . . Mas venha, meu filho, obedeça e não fique muito zangado implacavelmente com [Zeus], o filho de nuvens escuras de Cronos (Cronos); antes, aumenta imediatamente para os homens o fruto que lhes dá vida.' Assim falou Reia."
RHEA DEUSA DO PARTO
Rhea às vezes era representada como uma deusa do parto.
Oppian, Cynegetica 3. 7 (trad. Mair) (poeta grego C3º dC):
"Rhea que alivia as dores do parto."
DIVERSOS DA DEUSA RHEA
Platão, Cratylus 400d & 401e (trad. Cordeiro) (filósofo grego C4th BC):
"[Platão constrói etimologias filosóficas para os nomes dos deuses:]
Sócrates (Sócrates): Vamos investigar o que os homens pensaram em dar-lhes [os deuses ] seus nomes... Os primeiros homens que deram nomes [aos deuses] não eram pessoas comuns, mas grandes pensadores e grandes faladores... Depois de Héstia, é correto considerar Reia e Cronos (Cronos). O nome de Cronos, no entanto, já foi discutido... Parece que tive uma visão de Herakleitos (Heráclito) [filósofo C6 a 5 aC] dizendo algumas palavras antigas de sabedoria tão antigas quanto o reinado de Cronos e Reia, que Homero disse também. Hermógenes
: O que você quer dizer com isso?
Sócrates: Herakleitos diz, você sabe, que todas as coisas se movem e nada permanece parado, e ele compara o universo à corrente de um rio, dizendo que você não pode pisar duas vezes na mesma corrente. . . Bem, você não acha que aquele que deu aos ancestrais dos outros deuses os nomes 'Rhea' e 'Kronos' teve o mesmo pensamento de Herakleitos? Você acha que ele deu a ambos os nomes dos riachos apenas por acaso? Assim também Homero diz - 'Okeanos (Oceanus) a origem dos deuses, e sua mãe Tétis.'" [NB Platão associa o nome de Reia com o verbo "fluir" e Cronos com "tempo" e conecta o par com os deuses do rio-mundo, Okeanos e Tethys.]
O GOLFO DE REIA
De acordo com Aiskhylos (Ésquilo), o Mar Jônico entre o sul da Grécia e a Sicília era anteriormente chamado de Golfo de Reia em homenagem à deusa.
Ésquilo, Prometeu Bound 836 ff (trans. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC):
"Você [a Nymphe Io] correu ao longo do caminho pela costa para o grande golfo de Rhea [isto é, o mar Jônico ou Adriático], de onde você é lançado em um curso errante para trás; e para sempre um recesso do mar, tenha certeza, levará o nome Ionian, como um memorial de sua travessia.
HINOS PARA RHEA
Os hinos homéricos, órficos e líricos à deusa a descrevem como a Meter Theon (Mãe dos Deuses) e a identificam com Kybele (Cibele).
GREGO
Homero, A Ilíada - Épico Grego do século 8 a.C.
Hesíodo, Teogonia - Épico Grego Séc. 8º - 7º aC
Os Hinos Homéricos - Épico Grego C8º - 4º AC
Píndaro, Odes - Lírica Grega C5 aC
Píndaro, Fragmentos - Lírica Grega C5 aC
Lírica Grega I Safo, Fragmentos - Lírica Grega C6 AC
Lírica Grega II Anacreontea, Fragmentos - Lírica Grega C5º - 4º AC
Lírica Grega III Simonides, Fragmentos - Lírica Grega C6º - 5º AC
Lírica Grega IV Corinna, Fragmentos - Lírica Grega C5 aC
Lírica Grega V Telestes, Fragmentos - Lírica Grega C5 aC
Lírica Grega V Timóteo, Fragmentos - Lírica Grega C5 aC
Lírica Grega V Melanippides, Fragmentos - Lírica Grega BC
Grego Lyric V Anonymous, Fragments - Greek Lyric BC
Ésquilo, Prometeu Acorrentado - Tragédia Grega C5 aC
Aristófanes, Pássaros - Comédia Grega Séc. 5º - 4º a.C.
Heródoto, Histórias - História Grega Séc. 5 a.C.
Platão, Crátilo - Filosofia Grega C4 aC
Platão, Eutidemo - Filosofia Grega C4 aC
Platão, Ion - Filosofia Grega Séc. IV aC
Apolodoro, A Biblioteca - Mitografia Grega C2nd DC
Apollonius Rhodius, O Argonautica - grego épico C3rd BC
Calímaco, Hinos - Poesia Grega Séc. III a.C.
Calímaco, Fragmentos - Poesia Grega Séc. III aC
Lycophron, Alexandra - Poesia Grega Séc. III AC
Aratus, Phaenomena - Astronomia grega C3rd BC
Diodorus Siculus, A Biblioteca de História - História Grega C1st BC
Estrabão, Geografia - Geografia Grega C1 aC - C1 dC
Pausanias, Descrição da Grécia - Diário de Viagem Grego C2nd DC
Plutarco, Vidas - Historiador grego C1º - 2º dC
Os Hinos Órficos - Hinos Gregos C3º aC - C2º dC
Antoninus Liberalis, Metamorfoses - Mitografia Grega C2nd DC
Aelian, Sobre os Animais - História Natural Grega Séc. 2º - 3º d.C.
Aelian, miscelânea histórica - retórica grega C2nd - 3 dC
Filóstrato, Vida de Apolônio de Tiana - Biografia Grega do século 2º d.C.
Oppian, Cynegetica - Poesia Grega C3º DC
Nonnus, Dionysiaca - épico grego do século 5 d.C.
ROMANO
Hyginus, Fabulae - Mitografia Latina C2nd AD
Hyginus, Astronomica - Mitografia Latina C2nd AD
Ovídio, Metamorfoses - Épico latino C1 aC - C1 dC
Ovídio, Fasti - Poesia Latina C1 aC - C1 dC
Virgil, Eneida - Latin Epic C1st BC
Virgílio, Georgics - latim bucólico C1 aC
Propércio, Elegias - Elegia Latina C1 aC
EPliny the Elder, História Natural - Enciclopédia Latina C1st DC
Seneca, Phaedra - Tragédia Latina C1st AD
Seneca, Troades - Tragédia Latina C1st AD
Valerius Flaccus, The Argonautica - Latin Epic C1st AD
Statius, Thebaid - Latin Epic C1st AD
Statius, Achilleid - Latin Epic C1st AD
Apuleio, O Asno de Ouro - Romance Latino C2nd AD
BIZANTINO
Suidas, The Suda - Léxico Grego Bizantino C10 dC