PHANES

CITAÇÕES DE LITERATURA CLÁSSICA

PHANES E O NASCIMENTO DO COSMOS

I. A COSMOGONIA ÓRFICA

Orphica, Teogonias Fragmento 54 (de Damascius) (trad. Oeste) (hinos gregos C3 - C2 aC):
Acho que isso representa o terceiro princípio, ocupando o lugar da essência, só que ele [Orfeu] o tornou bissexual [como Fanes] para simbolizar a causa geradora universal. E presumo que a teologia do [Órfico]As rapsódias descartaram os dois primeiros princípios (juntamente com aquele anterior aos dois, que não foi dito) [ou seja, os órficos descartaram os conceitos de Tese, Khronos e Ananke], e começaram a partir deste terceiro princípio [Phanes] depois dos dois, porque este foi o primeiro que foi exprimível e aceitável aos ouvidos humanos.

 

Pois este é o grande Khronos (Tempo Sem Envelhecimento) que encontramos nele [as Rapsódias ], o pai de Aither (Éter, Luz) [ar superior] e Khaos (Caos, o Abismo) [ar inferior]. Na verdade, também nesta teologia [as Rapsódias de Hierónimo], este Khronos (Tempo), a serpente tem descendentes, em número de três: Aither úmido (Éter, Luz) - cito -, Khaos (Caos) ilimitado e, como um terceiro, Erebos (Escuridão) enevoado. . .

 

Entre estes, diz ele, Khronos (Chronos, Tempo) gerou um ovo - esta tradição também o fez ser gerado por Khronos, e nasceu 'entre' estes porque é a partir destes que a terceira tríade Inteligível é produzida [Protogonos-Phanes]. O que é essa tríade, então? O ovo; a díade das duas naturezas dentro dele - masculino e feminino - [Ouranos (Urano) e Gaia (Géia), Céu e Terra], e a pluralidade das várias sementes entre eles; e em terceiro lugar, um deus incorpóreo [Phanes] com asas douradas nos ombros, cabeças de touro crescendo em seus flancos e na cabeça uma serpente monstruosa, apresentando a aparência de todos os tipos de formas animais. . . E esta teologia também celebra o terceiro deus da terceira tríade como Protogonos (Primogênito) [Phanes], e o chama de Zeus, a ordem de todos e do mundo inteiro, por isso também é chamado de Pan (Todos). Tanto esta segunda genealogia fornece a respeito dos princípios inteligíveis”.

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Orphica, Fragmento de Teogonias 57 (de Atenógoras):

"Os deuses, como dizem [os gregos], não existiram desde o início, mas cada um deles nasceu tal como nós nascemos... e Orfeu - que foi o inventor original dos nomes dos deuses e narrou seus nomes nascimentos e disse o que todos eles fizeram, e que goza de algum crédito entre eles como um verdadeiro teólogo, e é geralmente seguido por Homero, sobretudo sobre os deuses - também fazendo sua primeira gênese a partir da água: 'Okeanos (Oceanus), que é a gênese de tudo.'

 

Pois Hydros (Água) era, segundo ele, a origem de tudo, e de Hydros (a Água) formou-se lama, e do par deles foi gerada uma criatura viva com uma cabeça extra crescendo sobre ela de um leão, e outra de um touro, e no meio deles um semblante de deus; seu nome era Hércules (Héracles) e Khronos (Cronos, Tempo). Este Hércules gerou um enorme ovo, que, estando cheio, pela força de seu gerador foi quebrado em dois por fricção. Sua coroa tornou-se Urano (Urano, Céu), e o que havia afundado, Gaia (Gaia, Terra). Também surgiu um deus incorpóreo [Protogonos-Phanes]."

[NB Atenógoras depois descreve o nascimento dos Hekatonkheires (Hecatoncheires), dos Kyklopes (Ciclopes) e dos Titanes, a castração de Urano (Urano), etc.]

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Órfico, Fragmentos de Teogonias 101 - 102 (de Proclus):
"[Phanes] colocou seu distinto cetro [o governo do universo] nas mãos da deusa Nyx (Noite), que ela detém a realeza... [Nyx] segurando nela entrega o cetro glorioso de Erikepaios (Ericepaeus) [Phanes]."

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Orphica, Fragmento de Teogonias (do Papiro Deveni):
"Zeus, quando de seu pai a regra e a força profetizadas em suas mãos ele tomou e o daimon glorioso... o deus [Phanes] que primeiro surgiu no Aither (Luz) .

Cronos (Cronos, Tempo) que fez um feito poderoso para Urano (Urano, Céu), filho de Nyx (Noite), que se tornou rei primeiro de tudo; seguindo-o novamente Cronos, e depois Zeus, o inventor. Zeus quando, de seu pai a profecia tendo ouvido, força em suas mãos ele tomou, e o glorioso daimon [Phanes], o reverendo, ele engoliu, que primeiro saltou para o Aither.
[Então Zeus engoliu o corpo] do rei primogênito [Phanes], o reverendo. E com ele todos os imortais se tornaram um, os deuses e deusas abençoados e os rios e as lindas fontes e tudo mais que então existia: ele se tornou o único."

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Orphica, Fragmento de Rapsódias 66:

"Este Khronos (Chronos, Tempo Sem Envelhecimento), de recursos imortais, gerou Aither (Éter, Luz) [ar superior] e grande Khaos (Caos, o Abismo) [ar inferior], vasto de um lado para o outro , sem limite abaixo dele, sem base, sem lugar para se estabelecer. Então o grande Khronos formou a partir de (ou no) divino Aither (Aether) um ovo branco brilhante [do qual Phanes nasceu].

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Orphica, Fragmento de Rapsódias 167:

"Então, [Zeus] ao engolir Erikepaios (Ericepaeus) o Primogênito [Phanes], ele tinha o corpo de todas as coisas em sua barriga, e misturou em seus próprios membros o poder e a força do deus. Porque disso, junto com ele, tudo voltou a estar dentro de Zeus, o amplo ar e o elevado esplendor do céu, o mar sem drenagem e a sede gloriosa da terra, o grande Okeanos (Oceanus) e o mais baixo Tártara da terra, rios e mar sem limites e tudo o mais, e todos os deuses e deusas imortais e abençoados, tudo o que existiu e tudo o que existiria depois, tornou-se um e cresceu junto no ventre de Zeus. Depois que ele os escondeu todos, novamente para a luz alegre de seu coração santo, ele os criou, realizando atos poderosos”.

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Orphica, Fragmento de Epicuras (de Epifânio):
"E ele [Epicuro] diz que o mundo começou à semelhança de um ovo, e o Vento [Khronos (Tempo) e Ananke (Inevitabilidade) entrelaçados?] circundando o ovo como uma serpente uma coroa ou cinto começou então a comprimir a natureza. Ao tentar espremer toda a matéria com maior força, dividiu o mundo em dois hemisférios [Ouranos e Gaia, céu e terra]."

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Orphica, Fragmento de Epicuras (de Epifânio):

"E ele [Epicuro] diz que o mundo começou à semelhança de um ovo, e o Vento [as formas entrelaçadas de Khronos (Chronos, Tempo) e Ananke (Inevitabilidade)] circundando o ovo como uma serpente como uma coroa de flores ou um cinto então começou a comprimir a natureza. Ao tentar espremer toda a matéria com maior força, dividiu o mundo em dois hemisférios, e depois disso os átomos se separaram, os mais leves e mais finos do universo flutuando acima e se tornando o Brilhante O Ar [Aither (Éter)] e o Vento mais rarefeito [provavelmente Khaos (Caos, Ar)], enquanto os mais pesados ​​e sujos desviaram, tornam-se a Terra (Ge) [Gaia], tanto a terra seca quanto as águas fluidas [ Pontos o Mar]. E os átomos movem-se por si e através de si dentro da revolução do Céu e das Estrelas,tudo ainda sendo levado pelo vento serpentiforme [de Khronos e Ananke]."

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Orphica, Argonautica 12 ff (trad. Oeste) (épico grego C4 a C6 DC):

"Em primeiro lugar, a severa Ananke (Inevitabilidade) do antigo Khaos (Caos) e Khronos (Chronos, Tempo), que criaram dentro de suas bobinas ilimitadas Aither ( Éter, Luz) e Eros glorioso, de dois sexos e duas faces [o Eros primordial], o pai sempre nascido de Nyx (Noite), a quem os últimos homens chamam de Phanes, pois ele foi o primeiro a se manifestar."

Ovídio, Metamorfoses 1. 1 ss (trad. Melville) (épico romano do primeiro aC ao primeiro dC):

“Antes que a terra, o mar e o céu que tudo cobria fossem feitos, em todo o mundo o semblante da natureza era o mesmo, todo um, bem chamado de Caos, uma massa crua e indivisa, nada além de um volume sem vida, com sementes guerreiras de doenças doentias. -elementos unidos comprimidos entre si. Nenhum Titã [Hélios, o Sol] ainda derramou luz sobre o mundo, nenhuma Febe [Selene, a Lua] crescente, seu crescente preenchido novamente, nem no ar ambiente ainda pairava a terra, auto-equilibrada, equilibrada, nem os braços de Anfitrite [o Mar] abraçaram a longa e distante margem da terra. Embora houvesse terra, mar e ar, a terra nenhum pé poderia pisar, nenhuma criatura nadasse no mar, o ar estava sem luz; nada manteve sua forma, todos os objetos estavam em desacordo, pois em uma massa a essência fria lutava com o quente, e o úmido com o seco, e o duro com o macio e leve com coisas pesadas.Deus) [provavelmente Phanes], com a bênção da natureza, resolvido; que separou a terra do céu e o mar da terra, e dos vapores mais densos separou o céu etéreo; e, cada um resolvido e libertado da pilha cega, ele se fixou em seu lugar apropriado em paz e harmonia.

 

A força ígnea e leve da abóbada celeste brilhou e reivindicou a cidadela mais alta; em seguida veio o ar leve e no lugar; a terra mais espessa, com elementos mais grosseiros, afundou-se sob o peso do seu peso; mais baixas e últimas as águas circunvizinhas cobriam o globo sólido. Assim, na forma de qualquer deus, ele reduziu a matéria primordial e prescreveu suas diversas partes. Então, primeiro, para tornar a terra uniforme por todos os lados, ele arredondou-a em um poderoso disco, depois ordenou que o mar se estendesse e subisse sob os ventos impetuosos, e cingisse as margens da terra cercada. Ele também fez fontes e pântanos e lagos sem limites, e rios cercados por margens sinuosas para fluir, que, em suas diversas jornadas, ora a terra absorve, ora alcançam o mar e em seu amplo domínio, em vez de margens, com recém-descobertos a liberdade bateu nas costas.

 

Ele ordenou que as planícies se espalhassem, que os vales afundassem, que as montanhas escarpadas se erguessem, que as árvores da floresta vestissem suas folhas verdes; e como a abóbada celeste tem cinco divisões, duas zonas à direita, duas à esquerda, e a mais quente queima a quinta, com esse mesmo número a Providência divina parcelada em zonas a terra sólida abaixo. O calor mais inabitável reclama por si mesmo; dois jazem cobertos de neve; dois, no meio, receberam um clima temperado onde o calor e o frio se combinam em harmonia. O ar paira bem acima deles, mais pesado que o empíreo no mesmo grau que a terra que a água. Lá ele ordenou que as névoas e as nuvens tivessem sua morada, e trovões que deveriam abalar os corações dos homens, e relâmpagos brilhando através dos vendavais gelados. O Criador do Mundo (Fabricator Mundi ) [provavelmente Phanes] não concedeu aos Venti (Ventos) [Anemoi] total liberdade do céu; que, mesmo assim, embora cada um em regiões separadas governe suas explosões, pode quase destruir o mundo, tão feroz é o conflito entre irmãos. . .

Mal ele havia dividido todas as coisas em limites finitos quando a Sidera (Estrelas) [Astra], cega na escuridão há muito enterrada, sobre todo o céu lantejoulas começou a brilhar; e, para que nenhuma parte ou lugar careça de formas adequadas de vida, ele fez do firmamento o lar de deuses e deusas e das constelações brilhantes; no mar ele fez nadar os peixes brilhantes; a terra recebeu os animais, o ar tempestuoso os pássaros. Ainda faltava uma criatura mais santa, de mente mais elevada, capaz de dominar o resto. Então o homem foi feito, talvez da semente divina formada pelo grande Criador do Mundo (Origo Mundi ) [provavelmente Phanes], para fundar um mundo melhor, talvez a terra recém-criada, tão recentemente separada dos céus etéreos, manteve ainda alguma essência do céu-terra parente que o filho de Jápeto [Prometeu] moldou, misturado com água, à semelhança dos deuses que governam o mundo."

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HINO ÓRFICO A PHANES
Hino Órfico 6 a Protogonus (trad. Taylor) (hinos gregos do 3º AC ao 2º DC):

"Para Protogonos [isto é, Phanes], Fumigação da Mirra. Ó poderoso Protogonos (Primogênito), ouça minha oração, dupla, nascida do ovo , e vagando pelo ar; rugidor de touro, glorificando-se em tuas asas douradas, de quem brota a raça dos deuses e dos mortais. Erikapaios (Ericapaeus), poder célebre, flor inefável, oculta e todo-brilhante. É tua das névoas sombrias para purificar a visão, esplendor que tudo se espalha, luz pura e sagrada; daí, Phanes, chamada a glória do céu, em asas ondulantes pelo mundo você voa. Priepos (Priapus), esplendor de olhos escuros, a ti eu canto, genial , todo prudente, sempre abençoado rei. Com aspecto alegre nestes ritos divina e santa consagração ( telete ) brilho propício."

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AS PROFECIAS DE PHANES

Nonnus, Dionysiaca 12. 15 ss (trad. Rouse) (épico grego C5 DC):

"[Helios, o Sol] levantou um dedo e apontou para sua filha circulando [a Hora do Outono] perto de uma parede oposta às tábuas separadas de Harmonia. Nestes estão registrados em um grupo todos os oráculos que a mão profética do primogênito Fanes gravou como ordenados para o mundo, e desenhou com seu lápis a casa apropriada para cada um [a casa astronômica ou signo do zodíaco]. E Hyperion [ Helios], dispensador do fogo, acrescentou estas palavras: 'Na terceira tábua, você saberá de onde virá o fruto do vinho - onde está o Leão e a Virgem: na quarta, quem é o Príncipe das uvas - aquele é onde Ganimedes desenha o delicioso néctar e levanta a xícara na mão na imagem.

Quando o deus falou, a donzela amante do vinho virou os olhos e correu para o local. Ao lado da parede oracular ela viu a primeira placa, antiga como o passado infinito, contendo todas as coisas em uma: nela estava tudo o que o senhor supremo de Ophion havia feito, tudo o que o antigo Cronos (Cronos) realizou: quando ele cortou a relha masculina de seu pai , e semeou as profundezas repletas de sementes nas costas não semeadas do mar gerador de filhas (Thalassa); como ele abriu a garganta para receber um filho de pedra, quando fez uma refeição com o corpo falso de um pretenso Zeus; como a pedra serviu de parteira para a ninhada de crianças presas, e disparou o fardo da garganta parturiente [a pedra foi engolida pela última vez e a primeira expelida por Cronos (Cronos)].

Mas quando a pé-tempestade Hora (Temporada), a serva de Phaethon [Hélios], viu a vitória ardente e brilhante de Zeus na guerra e o conflito de tempestade de neve e granizo de Cronos, ela olhou para a próxima mesa por sua vez. Foi mostrado como o pinheiro estava em trabalho de parto para a raça humana - como a árvore repentinamente rompeu seu nascimento e vomitou um filho não gerado e auto-completo; como Zeus da nuvem de chuva trouxe as águas para os mares montanhosos e inundou todas as cidades, como [os quatro ventos]

 

Notos e Bóreas, Euros e Libos [Zéphyros] por sua vez açoitaram a cabana errante de Deucalião (Deucalião), ergueram-no náufrago nas ondas do ar e deixou-o sem porto perto da lua.

Quando a sacerdotisa de lichtgang [a Hora (Temporada)] passou com pés ágeis para a terceira mesa, a donzela circulante ficou olhando para os múltiplos oráculos do destino do mundo, em letras de cores fluidas gravadas com o vermelhão do artista, toda aquela história elaborada que a mente primitiva havia inscrito; e esta foi a profecia que ela leu nas tábuas: '. . . [Relaciona várias profecias desde as andanças de Io até a história de Atalanta.]'

A Hora (a Estação) passou inquieta por tudo isso em uma tábua, até chegar ao local onde o ardente Hélios havia indicado os sinais da profecia para a donzela varrida pelo vento. Ali estava desenhado o Leão resplandecente, ali a Virgem estrelada era representada em forma de mímica, segurando um cacho de uvas, a flor dos frutos crescidos no verão: ali a filha de Khronos (Chronos, Tempo) ficava de pé, e isto é o que ela leu: 'Kissos (Cissus), o adorável jovem, rastejará em uma planta, e ele irá pela hera voadora que se entrelaça nos galhos.

 

Dos jovens Kalamos (Calamus) brotará um junco subindo reto e curvando-se à brisa, um delicado broto do solo frutífero, para sustentar a videira domesticada. Ampelos (Ampelus) se transformará em planta e dará nome ao fruto da videira.'
Mas quando a donzela da colheita [a Hora] viu todas essas profecias, ela procurou o lugar onde, na parede vizinha, estava gravada a figura de Ganimedes derramando o suco de néctar em uma taça de ouro. Havia um oráculo gravado em quatro versos. Lá a deusa amante da uva se deleitou, pois ela encontrou esta profecia, mantida para Lyaios (Lyaeus) Ivybearer [Dionísio], 'Zeus deu a Phoibos (Febo) [Apollon] o louro profético, rosas vermelhas para a rosada Afrodite, a oliveira de folha cinza para Atena Greyeyes, milho para Deméter, videira para Dionísio. Foi isso que a donzela Euiana viu nas tábuas."

 

HERMES DISFARÇADO DE PHANES

Nonnus, Dionysiaca 9. 136 ss (trad. Rouse) (épico grego C5 DC):
"Ela [Hera] teria destruído o filho de Zeus [Dioniso ainda um bebê aos cuidados de Ino]; mas Hermes o alcançou e o carregou para a cordilheira arborizada onde Kybele (Cybele) morava. Movendo-se rapidamente, Hera correu rapidamente -sapato em pés rápidos do alto céu; mas ele estava diante dela, e assumiu a forma eterna do primogênito Fanes. Hera, em respeito ao mais antigo dos deuses, deu-lhe lugar e curvou-se diante do brilho do rosto enganador, sem conhecer a forma emprestada para uma fraude. Então Hermes passou pela região montanhosa com passo mais rápido que o dela, carregando a criança com chifres dobrada em seus braços, e deu-a a Rheia... ele adiou a forma mais elevada de Phanes autonascido e colocou em sua própria forma novamente, deixando Bakkhos (Baco) [Dionísio] crescer uma segunda vez na criação da Mãe."

FONTES
GREGO
Os Hinos Órficos - Hinos Gregos C3 aC - C2 dC
Orphica, Fragmentos - Hinos Gregos Séc. III AC - Séc II DC
Nonnus, Dionysiaca - épico grego do século V d.C.
ROMANO
Ovídio, Metamorfoses - Épico Latino Século I AC - Século I DC