HEFESTO

ENCICLOPÉDIA

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HEPHAESTUS (Hêphaistos), o deus do fogo, era, segundo o relato homérico, filho de Zeus e Hera. ( Il. i. 578, xiv. 338, xviii. 396, xxi. 332, Od. viii. 312.) Tradições posteriores afirmam que ele não tinha pai e que Hera o deu à luz independente de Zeus, pois ela estava com ciúmes de Zeus ter dado à luz Atena independente dela. (Apollod. i. 3. § 5; Hygin. Fab.Praef.) Isso, no entanto, se opõe à história comum, que Hefesto partiu a cabeça de Zeus, e assim o ajudou a dar à luz Atena, pois Hefesto é ali representado como mais velho que Atena. Um desenvolvimento posterior da tradição posterior é que Hefesto surgiu da coxa de Hera e, sendo por muito tempo mantido na ignorância de sua linhagem, ele finalmente recorreu a um estratagema com o objetivo de descobrir. Ele construiu uma cadeira, na qual aqueles que se sentavam nela eram presos e, tendo assim aprisionado Hera, recusou-se a permitir que ela se levantasse até que ela lhe contasse quem eram seus pais. (Serv. ad Aen. VIII. 454, Eclog. iv. 62.)

 

 Para outras contas a respeito de sua origem, consulte Cicero ( de Nat. Deor.iii. 22), Pausânias (viii. 53. § 2). e Eustathius ( ad Hom. p. 987).

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Hefesto é o deus do fogo, especialmente na medida em que se manifesta como um poder de natureza física em distritos vulcânicos, e na medida em que é o meio indispensável nas artes e manufaturas, de onde o fogo é chamado de sopro de Hefesto, e o nome do deus é usado tanto pelos poetas gregos quanto pelos romanos como sinônimo de fogo. Como uma chama surge de uma pequena faísca, o deus do fogo era delicado e fraco desde o nascimento, razão pela qual ele era tão odiado por sua mãe, que ela desejou se livrar dele e o deixou cair do Olimpo.

 

Mas as divindades marinhas, Thetis e Eurynome, o receberam, e ele morou com eles por nove anos em uma gruta, cercada por Oceanus, fazendo para eles uma variedade de ornamentos. (Hom. Il.xviii. 394, etc.) Foi, de acordo com alguns relatos, durante esse período que ele fez a cadeira de ouro com a qual punia sua mãe por sua falta de afeto e da qual não a libertaria, até que fosse persuadido por Dionísio. . (Paus. i. 20. § 2; Hygin. Fab. 166.)

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Embora Hefesto depois se lembrasse da crueldade de sua mãe, ele sempre foi gentil e obediente com ela, ou melhor, uma vez, enquanto ela estava brigando com Zeus, ele tomou o partido dela e, assim, ofendeu tanto seu pai, que ele o agarrou pela perna. , e o derrubou do Olimpo. Hefesto passou um dia inteiro caindo, mas à noite desceu na ilha de Lemnos, onde foi gentilmente recebido pelos Sintianos. (Hom. Il. i. 590, &c. Val. Flacc. ii. 8.5; Apollod. i. 3. § 5, que, no entanto, confunde as duas ocasiões em que Hefesto foi jogado do Olimpo.) Escritores posteriores descrevem sua claudicação como consequência de sua segunda queda, enquanto Homero o torna coxo e fraco desde o nascimento.

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Após sua segunda queda, ele voltou ao Olimpo e, posteriormente, atuou como mediador entre seus pais. ( Il i. 585.) Naquela ocasião ele ofereceu um copo de néctar para sua mãe e os outros deuses, que explodiram em gargalhadas imoderadas ao vê-lo mancando ativamente através do Olimpo de um deus para outro, pois ele era feio e lento, e, devido à fraqueza de suas pernas, ele era sustentado, quando caminhava, por suportes artificiais, habilmente feitos de ouro. ( Il. xviii. 410, etc., Od. viii. 311, 330.) Seu pescoço e peito, no entanto, eram fortes e musculosos. ( Il. xviii. 415, xx. 36.)

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No Olimpo, Hefesto tinha seu próprio palácio, imperecível e brilhante como as estrelas: continha sua oficina, com a bigorna e vinte foles, que funcionavam espontaneamente ao seu comando. ( Il. xviii. 370, etc.) Foi lá que ele fez todas as suas belas e maravilhosas obras, utensílios e armas, tanto para deuses quanto para homens. Os antigos poetas e mitógrafos abundam em passagens que descrevem obras de primoroso trabalho que foram fabricadas por Hefesto. Em relatos posteriores, os Ciclopes, Brontes, Steropes, Pyracmon e outros são seus trabalhadores e servos, e sua oficina não é mais representada como no Olimpo, mas no interior de alguma ilha vulcânica. (Virg. Aen. VIII. 416, etc.)

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A esposa de Hefesto também viveu em seu palácio: na Ilíada ela é chamada de Charis, na Odisséia Afrodite ( Il. xviii. 382, ​​Od. viii. 270), e na Teogonia de Hesíodo (945) ela é chamada de Aglaia. o mais novo dos Charites. A história da infidelidade de Afrodite para com o marido e da maneira como ele a surpreendeu é primorosamente descrita em Od. viii. 266-358. Os poemas homéricos não mencionam nenhum descendente de Hefesto, mas em escritores posteriores o número de seus filhos é considerável. Na guerra de Tróia ele estava do lado dos gregos, mas também era adorado pelos troianos, e em uma ocasião salvou um troiano de ser morto por Diomedes. ( Il. v. 9, etc.)

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Seu lugar favorito na terra era a ilha de Lemnos, onde ele gostava de morar entre os Sintians ( Od. VIII. 283, etc., Il. i. 593; Ov Fast. VIII. 82); mas também outras ilhas vulcânicas, como Lipara, Hiera, Imbros. e Sicília, são chamados de suas moradas ou oficinas. (Apollon. Rhod iii. 41; Callim. Hymn. in Dian. 47; Serv. ad Aen. VIII. 416; Strab. p. 275; Plin. HN iii. 9; Val. Flacc. ii. 96.)

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Hefesto está entre os homens o que Atena está entre as divindades femininas, pois, como ela, ele dá habilidade aos artistas mortais e, juntamente com ela, acredita-se que tenha ensinado aos homens as artes que embelezam e adornam a vida. ( Od. vi. 233, xxiii. 160. Hymn. in Vaulc. 2. &c.) Mas ele era. no entanto, concebido como muito inferior ao caráter sublime de Atena. Em Atenas, eles tinham templos e festivais em comum. (Ver Dict of Ant. sv Hêphaisteia, Chalkeia .) Acreditava-se que ambos tinham grandes poderes de cura, e acreditava-se que a terra Lemniana (terra Lemnia) do local em que Hefesto havia caído curava a loucura, as picadas de cobras e a hemorragia. , e os sacerdotes do deus sabiam como curar feridas infligidas por cobras. (Philostr. Heroico.v. 2; Eustath. anúncio Hom. pág. 330; ditado Cret. ii. 14.)

Os epítetos e sobrenomes pelos quais Hefesto é designado pelos poetas geralmente aludem à sua habilidade nas artes plásticas ou à sua figura e claudicação.

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Ele foi representado no templo de Athena Chalcioecus em Esparta, no ato de entregar sua mãe (Paus. iii. 17. § 3); no peito de Cypselus, dando a Thetis a armadura para Aquiles (v. 19. § 2); e em Atenas havia a famosa estátua de Hefesto de Alcamenes, na qual sua claudicação era levemente indicada. (Cic. de Nat. Deor. i. 30; Val. Max. viii. 11. § 3.) Os gregos freqüentemente colocavam pequenas estátuas anãs do deus perto da lareira, e essas figuras anãs parecem ter sido as mais antigo. (Herod. iii. 37; Aristoph. Av. 436; Callim. Hymnn. in Dian.60.)

 

Durante o melhor período da arte grega, ele foi representado como um homem vigoroso com barba e é caracterizado por seu martelo ou algum outro instrumento, seu gorro oval e o chiton, que deixa o ombro e o braço direitos descobertos.

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Os romanos, ao falarem do grego Hefesto, o chamam de Vulcanus, embora Vulcanus fosse uma divindade originalmente italiana.

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Fonte: Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana.

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CITAÇÕES DA LITERATURA CLÁSSICA

HINOS A HEFESTO

I) OS HINOS HOMÉRICOS

Hino homérico 20 a Hefesto (trad. Evelyn-White) (épico grego do século 7 ao 4 aC):

"Cante, Mousa (Musa) de voz clara, de Hefesto (Hefesto) famoso por invenções ( klytometis ). Com Atena de olhos brilhantes ele ensinou aos homens ofícios gloriosos em todo o mundo - homens que antes costumavam habitar cavernas nas montanhas como animais selvagens, mas agora que aprenderam ofícios por meio de Hefesto, o famoso trabalhador ( klytotekhnes ), facilmente vivem uma vida pacífica em suas próprias casas. durante todo o ano. Seja gentil, Hefesto, e conceda-me sucesso e prosperidade!"

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II) OS HINOS ÓRFICOS

Hino órfico 66 a Hefesto (trad. Taylor) (hinos gregos do século 3 aC ao 2 dC):

"Para Hefesto (Hefesto), Fumigação de incenso e maná. Forte, poderoso Hefesto, portando luz esplêndida, fogo incansável, com torrentes flamejantes brilhantes: de mão forte, imortal e de arte divina, puro elemento, uma porção do mundo é tua: artista todo domesticador, poder todo difusor, é teu, supremo, toda substância para devorar: aither, sol, lua e estrelas, luz pura e clara, pois estas tuas partes lúcidas [de fogo] aparecem aos homens. A ti pertencem todas as moradas, cidades, tribos, difundidas através de corpos mortais, ricos e fortes. Ouça, poder abençoado, para os ritos sagrados se inclinar, e tudo propício ao brilho do incenso: suprima a fúria da estrutura incansável do fogo e ainda preserve a chama vital de nossa natureza.

 

Dionísio e Hefesto montados em burro, Caeretan figura negra hydria C6 aC, Kunsthistorisches Museum

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DESCRIÇÕES FÍSICAS DE HEFESTO

A literatura clássica oferece apenas algumas breves descrições das características físicas dos deuses.

Homero, Ilíada 20. 37 e seguintes (trad. Lattimore) (épico grego C8 aC):

"Hefesto (Hefesto) seguiu o caminho deles no orgulho de sua grande força mancando, e ainda assim suas pernas encolhidas moviam-se levemente sob ele."

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Homero, Ilíada 18. 136 e seguintes:

"Ela o encontrou [Hefesto] suando enquanto ele se virava aqui e ali para seus foles ativamente, já que ele estava trabalhando em vinte tripés... abaixo dele. Ele colocou o fole longe do fogo, e juntou e guardou todas as ferramentas com as quais ele trabalhava em um cofre de prata. Então com uma esponja ele limpou sua testa, e ambas as mãos, e seu enorme pescoço e peito peludo , e vestiu uma túnica, e pegou um bastão pesado em sua mão, e foi até a porta mancando. E em apoio ao seu mestre moveu seus servos. Estes são de ouro, e na aparência como jovens vivas. Há inteligência em seus corações, e há fala neles e força, e dos deuses imortais eles aprenderam como fazer as coisas.Estes agitaram-se agilmente em apoio ao seu mestre."

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Homer, Odyssey 8. 267 ff (trad. Shewring) (épico grego C8 aC):

"[Hephaistos fala:] 'Eu sou um aleijado desde o meu nascimento.'"

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Cicero, De Natura Deorum 1. 24 (trad. Rackham) (retórico romano C1st BC):

"Em Atenas há uma estátua muito elogiada de Volcanus (Vulcan) [Hephaistos] por Alcamenes, uma figura em pé, drapeada, que exibe uma leve claudicação, embora não o suficiente para ser desagradável. Devemos, portanto, considerar que deus é coxo, uma vez que a tradição representa Volcanus assim.

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff (trans. Rouse) (épico grego do século 5 DC):

"O noivo de joelhos pesados ​​[Hefesto] sempre esperava que Kythereia (Cytherea) [Afrodite] lhe desse um filho manco, tendo a imagem de seu pai em Os pés dele."