HADES

Hades foi devorado por Cronos (Cronus) assim que nasceu, junto com quatro de seus irmãos. Mais tarde, Zeus fez com que o Titã os vomitasse e, juntos, eles expulsaram os deuses Titãs do céu e os trancaram no poço do Tártaro. Quando os três irmãos vitoriosos tiraram a sorte para a divisão do cosmos, Haides recebeu a terceira porção, o reino sombrio e sombrio do submundo, como seu domínio.

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Hades desejava uma noiva e pediu a seu irmão Zeus que lhe concedesse uma de suas filhas. O deus lhe ofereceu Perséfone , filha de Deméter. No entanto, sabendo que a deusa resistiria ao casamento, ele concordou com o rapto forçado da menina. Quando Deméter soube disso, ela ficou furiosa e causou uma grande escassez sobre a terra até que sua filha fosse devolvida. Zeus foi forçado a ceder para que a humanidade não perecesse, e a garota foi trazida do submundo. No entanto, desde que ela provou da semente de romã, ela foi forçada a voltar para ele por uma porção de cada ano.

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Hades foi descrito como um deus régio de barba escura. Ele foi descrito como Aidoneus, entronizado no submundo, segurando um cetro com ponta de pássaro, ou como Plutão (Pluton), o doador de riqueza, derramando fertilidade de uma cornucópia. Os romanos o chamaram de Dis, ou Plutão, a forma latina de seu título grego Hades, "o Senhor das Riquezas".

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ENCICLOPÉDIA
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HADES ou PLUTON (Haidês, Ploutôn ou poeticamente Aïdês, Aidôneus e Ploutens), o deus do mundo inferior. Platão ( Cratyl. p. 403) observa que as pessoas preferiam chamá-lo de Pluton (o doador de riqueza) a pronunciar o temido nome de Hades ou Aides. Portanto, descobrimos que na vida cotidiana e nos mistérios o nome Pluton tornou-se geralmente estabelecido, enquanto os poetas preferiram o antigo nome Aides ou a forma Pluteus. A etimologia de Hades é incerta: alguns a derivam de a-idein , de onde significaria "o deus que torna invisível", e outros de hadô ou chadô; de modo que Hades significaria "o allembracer" ou "all-receiver". Os poetas romanos usam os nomes Dis, Orcus e Tartarus como sinônimos de Pluton, para o deus do mundo inferior.

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Hades é filho de Cronus e Rhea e irmão de Zeus e Poseidon. Ele era casado com Perséfone, filha de Deméter. Na divisão do mundo entre os três irmãos, Hades obteve "a escuridão da noite", a morada das sombras, sobre a qual ele governa. (Apollod. i. 1. § 5, 2. § 1.) Por isso ele é chamado de Zeus infernal (Zeus katachthonios), ou o rei das sombras (anae enerôn, Hom. Il. Ix. 457, xx. 61. xv. 187, etc.). Como, porém, a terra e o Olimpo pertenciam aos três irmãos em comum, ele poderia ascender ao Olimpo, como fez na época em que foi ferido por Héracles. ( Il. v. 395; comp. Paus. vi. 25. § 3; Apollod. ii. 7. § 3; Pind. Ol.ix. 31.) Mas quando Hades estava em seu próprio reino, ele não sabia o que estava acontecendo na terra ou no Olimpo ( Il. xx. 61, etc.), e eram apenas os juramentos e maldições dos homens que o alcançavam. seus ouvidos, ao chegarem aos das Erínias.

 

Ele possuía um capacete que tornava o usuário invisível ( Il. v. 845), e tradições posteriores afirmam que esse capacete foi dado a ele como um presente pelos ciclopes após sua entrega do Tártaro. (Apollod. i. 2. § 1.) A história antiga menciona deuses e homens que foram homenageados por Hades com o uso temporário deste capacete. (Apollod. i. 6. § 2, ii. 4. § 2.) Seu caráter é descrito como feroz e inexorável, de onde de todos os deuses ele era o mais odiado pelos mortais. ( Il.ix. 158.) Ele manteve os portões do mundo inferior fechados (de onde ele é chamado Pulartês, Il. viii. 367; comp. Paus. v. 20. § 1.; Orph. Hymn. 17. 4), para que nenhuma sombra pudesse poder escapar ou retornar à região da luz. Quando os mortais o invocavam, eles batiam na terra com as mãos ( Il. Ix. 567), e os sacrifícios que eram oferecidos a ele e a Perséfone consistiam em ovelhas negras e ovelhas, e a pessoa que oferecia o sacrifício tinha que recusar seu sacrifício. rosto. ( Od. x. 527; Serv. ad Virg. Georg. ii. 380.)

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A insígnia de seu poder era um cajado, com o qual, como Hermes, ele dirigia as sombras para o mundo inferior (Pind. Ol. ix. 35), onde tinha seu palácio e dividia seu trono com sua consorte Perséfone. Quando ele carregou Perséfone do mundo superior, ele montou em uma carruagem dourada puxada por quatro cavalos negros imortais. (Orph. Argon. 1192, Hymn. 17. 14; Ov. Met. v. 404; Hom. Hymn. in Cer. 19; Claudian, Rapt. Proserp.eu. in fin.) Além desses cavalos, ele também acreditava ter rebanhos de bois no mundo inferior e na ilha de Erytheia, que eram atendidos por Menoetius. (Apollod. ii. 5. §§ 10, 12.) Como os outros deuses, ele não era um marido fiel; as Fúrias são chamadas de suas filhas (Serv. ad Aen. i. 86); a ninfa Mintho, a quem ele amava, foi metamorfoseada por Perséfone na planta chamada menta (Strab. viii. p. 344; Ov. Met. x. 728), e a ninfa Leuce, por quem ele também estava apaixonado, foi transformada por ele depois de sua morte em um álamo branco, e transferido para Elysium. (Serv. ad Virg. Eclog.vii. 61.) Sendo o rei do mundo inferior, Pluton é o doador de todas as bênçãos que vêm da terra: ele é o possuidor e doador de todos os metais contidos na terra e, portanto, seu nome Pluton. (Hes. Op. et Dies, 435; Aeschyl. Prom. 805; Strab. iii. p. 147; Lucian, Tim. 21.) Ele carrega vários sobrenomes referindo-se a ele finalmente reunindo todos os mortais em seu reino e trazendo-os para descanse em paz; como Polydegmon, Polydectes, Clymenus, Pankoitês, etc. (Hom. Hymn. in Cer. 9; Aeschyl. Prom. 153; Soph. Antig.811; Pausa. ii. 35. § 7.)

 

Hades era adorado em toda a Grécia e Itália. Em Elis ele tinha um recinto sagrado e um templo, que era aberto apenas uma vez por ano (Paus. vi. 25. § 3); e sabemos ainda que ele tinha templos em Pylos Triphyliacus, perto do Monte Menthe, entre Tralles e Nysa, em Atenas, no bosque de Erinnyes, e em Olympia. (Strab. iii. p. 344, xiv. p. 649 Paus. i. 28. § 6, v. 20. § 1.) Possuímos poucas representações dessa divindade, mas naquelas que ainda existem, ele se assemelha a seus irmãos Zeus e Poseidon, exceto que seu cabelo cai na testa e que a majestade de sua aparência é escura e sombria. Seus atributos comuns são a chave de Hades e Cerberus.

 

Em Homer, Aides é invariavelmente o nome do deus; mas em tempos posteriores foi transferido para sua casa, sua morada ou reino, de modo que se tornou um nome para o próprio mundo inferior. Não podemos entrar aqui em uma descrição das concepções que os antigos formavam do mundo inferior, pois esta discussão pertence à geografia mítica.

Fonte: Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana.

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NASCIMENTO DE HADES 

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Hesíodo, Teogonia 453 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC):
"Mas Rhea foi sujeita ao amor de Cronos (Cronos) e deu à luz filhos esplêndidos, Héstia, Deméter e Hera com sapatos de ouro e o forte Haides (Hades), impiedoso de coração, que habita sob a terra... e o estrondoso Tremedor da Terra [Poseidon], e o sábio Zeus... Esses grandes Cronos engoliram quando cada um saiu do útero até os joelhos de sua mãe... ... Portanto, ele não manteve uma visão cega, mas observou e engoliu seus filhos [todos exceto Zeus] ... Com o passar dos anos, o grande Cronos, o astuto, foi seduzido pelas sugestões profundas de Gaia (Gaea, Terra) e trouxe de novo sua descendência, vencida pelas artes e poder de seu próprio filho [Zeus], ​​e ele vomitou primeiro a pedra que havia engolido por último."

Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 4 - 6 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd DC):
"Ele [Kronos (Cronus)] então se casou com sua irmã Rhea. Porque tanto Ge (Terra) quanto Urano (Urano, Céu) tiveram dado a ele um aviso profético de que seu governo seria derrubado por um filho, ele começou a engolir seus filhos no nascimento.Ele engoliu sua filha primogênita Héstia, depois Deméter e Hera, e depois deles Plouton [Hades] e Poseidon. [ ...
] [Só Zeus escapou] Quando Zeus cresceu, ele contratou a filha de Okeanos (Oceanus), Metis, como colega. Ela deu a Cronos uma droga, pela qual ele foi forçado a vomitar primeiro a pedra e depois as crianças que ele havia engolido ."

Diodorus Siculus, Library of History 5. 68. 1 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC):
"De Kronos (Cronus) e Rhea, dizem-nos, nasceram Héstia, Deméter e Hera, e Zeus, Poseidon, e Haides."

Diodorus Siculus, Library of History 5. 70. 1 :

"Foi entregue a Cronos (Cronus) um oráculo sobre o nascimento de Zeus, que afirmava que o filho que nasceria dele arrancaria a realeza dele pela força. Consequentemente Cronos uma e outra vez acabou com os filhos que ele gerou; mas Rhea, triste como ela estava, e ainda sem o poder de mudar o propósito de seu marido, quando ela deu à luz Zeus, escondeu-o em Ide.

Pseudo-Hyginus, Prefácio (trans. Grant) (mitógrafo romano C2nd AD):
"De Saturnus [Kronos (Cronus)] e Ops [Rhea]: Vesta [Hestia], Ceres [Demeter], Juno [Hera], Júpiter [Zeus ], Plutão [Hades], Netuno [Poseidon]."

Pseudo-Hyginus, Fabulae 139:
"Depois que Opis [Rhea] deu à luz Jove [Zeus] de Saturnus [Kronos (Cronus)], Juno [Hera] pediu que ela o desse a ela, desde Saturnus e lançou Orcus [Hades] sob o Tártaro , e Netuno [Poseidon] sob o mar, porque ele sabia que seu filho iria roubá-lo do reino."

Ovídio, Fasti 4. 197 (trans.Boyle) (poesia romana C1st BC to C1nd AD):
"Saturnus [Kronos (Cronus)] recebeu este oráculo: 'Melhor dos reis, você será derrubado do poder por um filho.' Estocado pelo medo, ele devora seus filhos à medida que cada um nasce, e os sepulta em suas entranhas. Reia freqüentemente reclamava de muita gravidez e nenhuma maternidade, e lamentava sua fertilidade.

Cícero, De Natura Deorum 3. 17 (trad. Rackham) (retórico romano C1st BC):
"Você considera Júpiter [Zeus] e Neptunus [Poseidon] deuses, portanto seu irmão Orcus [Haides] também é um deus."

Nonnus, Dionysiaca 27. 50 (trad. Rouse) (épico grego do século 5 dC):
"Cronos (Cronos) que banqueteou-se com seus próprios filhos pequenos de maneira canibal."

Para MAIS informações sobre o nascimento e devoração dos deuses, veja KRONOS

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HADES E A GUERRA DOS TITÃS
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Haides e seus irmãos Zeus e Poseidon lutaram contra os Titãs pelo domínio do cosmos.

Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 6 - 7 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd AD):
Os deuses então sortearam uma parte da regra. Zeus ganhou o domínio do céu, Poseidon o do mar e Plouton o domínio do reino de Haides."

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HADES E A DIVISÃO DO COSMOS

Hades (detalhe), cratera de figuras vermelhas da Apúlia C4 aC, Staatliche Antikensammlungen

Depois que os titãs foram derrotados, os três irmãos, Zeus, Haides e Poseidon tiraram a sorte para a divisão do cosmos. Haides recebeu o submundo como sua parte.

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Homero, Ilíada 15. 187 e seguintes (trad. Lattimore) (épico grego do século 8 aC):
"Somos três irmãos nascidos de Rheia para Cronos (Cronos), Zeus e eu [Poseidon], e o terceiro é Aides [Haides] senhor dos homens mortos. Tudo foi dividido entre nós de três maneiras, cada um dado seu domínio. Eu [Poseidon] quando os lotes foram abalados desenhei o mar cinzento para viver para sempre; Auxiliares desenhei o lote das névoas e da escuridão, e Zeus foi distribuiu o céu amplo, na nuvem e no ar claro. Mas a terra e o alto Olimpo são comuns a todos os três."

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Hino homérico 2 a Deméter (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 - 4 aC):
"Aidoneus Polysemantor (Regente de Muitos), é... seu próprio irmão [de Deméter] e nascido da mesma estirpe: também, para honra, ele tem aquela terceira parte que recebeu quando a primeira divisão foi feita, e é nomeado senhor daqueles entre os quais ele habita”.

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Platão, Gorgias 523a ff (trad. Cordeiro) (filósofo grego C4 aC):
"Pelo relato de Homero, Zeus, Poseidon e Plouton (Pluton) [Haides] dividiram a soberania entre eles quando a tomaram de seu pai [Kronos ( Cronos)]."

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Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 7 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego do século 2º dC):
"Os três deuses [Zeus, Poseidon e Haides] dominaram os titãs, confinaram-nos no Tártaro... Os deuses então sortearam uma parte do governo. Zeus ganhou o domínio do céu, Poseidon o do mar, e Plouton (Plutão) o governo do reino de Hades."

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Ovídio, Fasti 4. 443 (trans.Boyle) (poesia romana C1 aC a C1 dC):
"[Zeus fala:] 'Minha posição não é maior [que Haides]. Eu mantenho a corte no céu; outro governa o mar [ Poseidon], e um vazio [Haides]'"

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Sêneca, Hercules Furens 53 (trad. Miller) (tragédia romana C1st DC):
"O próprio Dis [Haides], que atraiu muito igual ao de Jove [Zeus]."

Seneca, Hercules Furens 833:
"O rei [Haides] do terceiro estado."

Sêneca, Phaedra 1210:
"Céu, inferno e oceano... não resta mais sorte; três reinos me conhecem."

Statius, Thebaid 8. 21 (trad. Mozley) (épico romano C1st DC):
"O terceiro perigo [sorteio] me arremessou [Haides] derrotado do poderoso céu, e eu guardo o mundo da culpa."

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Statius, Thebaid 11. 444 ff:
"O Protetor das Larvas (Sombras) [Haides] e o terceiro herdeiro do mundo, após a distribuição cruel do lote, saltou de sua carruagem e empalideceu, pois ele havia chegado ao Tártaro e o céu foi perdido para sempre."

Nonnus, Dionysiaca 31. 56 ff (trad. Rouse) (épico grego do século 5 DC):
"O Senhor Zeus detém o salão estrelado no Olimpo; ele deu o mar salgado a seu irmão [Poseidon], o rei da água, como prerrogativa; deu a casa nublada da escuridão ao consorte [de Perséfone] [Haides]."

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HADES E O GIGANTE TIFOEU
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Quando o monstro Typhoeus lutou contra Zeus pelo céu, Haides permaneceu no submundo.

Hesíodo, Teogonia 820 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC):
"E através dos dois [Zeus lutando contra Tifeu]... através do trovão e do relâmpago, e através do fogo do monstro, e os ventos abrasadores e os raios ardentes... Haides tremeu onde ele governa os mortos abaixo."

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HADES E O ESTUPRO DE PERSÉFONE
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Zeus desposou sua filha com Haides sem o consentimento prévio de sua mãe, Deméter. O deus agarrou a garota enquanto ela brincava em um prado florido e a carregou para seu reino do submundo. Mais tarde, Deméter obrigou Zeus a devolvê-la durante parte do ano com a ameaça de fome terrena.

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HADES E A NOMEAÇÃO DOS JUÍZES DOS MORTOS
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Platão, Gorgias 523a ff (trad. Cordeiro) (filósofo grego C4th BC):
"Sócrates (Sócrates): Dê ouvidos, então, como eles dizem, a uma bela história correta, que você considerará como uma fábula, eu imagino, mas eu como um relato real; pois o que estou prestes a dizer, pretendo oferecer como a verdade. Pelo relato de Homero, Zeus, Poseidon e Plouton (Pluton) [Haides] dividiram a soberania entre eles quando a assumiram de seu pai [Cronos (Cronos)]. Agora, no tempo de Cronos, havia uma lei relativa à humanidade, e ela se mantém até hoje entre os deuses, que todo homem que passou por uma vida justa e santa parte após sua morte para as Ilhas de o Abençoado ( Nesoi Makaron), e habita em toda a felicidade, exceto no mal; mas quem viveu injustamente e impiedosamente vai para a masmorra da retribuição e da penitência que, vocês sabem, chamam de Tártaro.

 

Desses homens havia juízes no tempo de Cronos, e ainda mais tarde no reinado de Zeus - homens vivos para julgar os vivos no dia em que cada um daria seu último suspiro; e assim os casos estavam sendo decididos de forma errada. Então Plouton [Haides] e os superintendentes das Ilhas dos Abençoados vieram até Zeus com o relatório de que encontraram homens passando para qualquer morada indigna. Então Zeus falou: 'Não,' disse ele, 'eu porei um fim a esses procedimentos.

 

Os casos agora são realmente julgados ruins e é porque os que estão sendo julgados são julgados em suas roupas, pois são julgados vivos. Agora, muitos', disse ele, 'que têm almas perversas estão vestidos com belos corpos e ascendência e riqueza, e em seu julgamento aparecem muitas testemunhas para testemunhar que suas vidas foram justas.

 

Agora, os juízes são confundidos não apenas por suas evidências, mas ao mesmo tempo por estarem vestidos enquanto se sentam para julgar, tendo sua própria alma abafada no véu dos olhos e ouvidos e de todo o corpo. Assim, tudo isso é um obstáculo para eles, seus próprios trajes não menos que os dos julgados. Bem, antes de mais nada', disse ele, 'devemos acabar com a presciência de sua morte; por isso eles atualmente sabem.

 

No entanto, Prometeu já recebeu a palavra para acabar com isso neles. Em seguida, eles devem ser despojados de todas essas coisas antes de serem provados; pois eles devem suportar sua provação mortos. Seu juiz também deve estar nu, morto, contemplando com toda a alma a própria alma de cada um imediatamente após sua morte, despojado de todos os seus parentes e tendo deixado para trás na terra toda aquela bela vestimenta, para que o julgamento seja justo.

 

Agora eu, sabendo de tudo isso antes de você, designei filhos meus para serem juízes; dois da Ásia, Minos e Rhadamanthys, e um da Europa, Aiakos (Aeacus). Estes, quando suas vidas terminarem, julgarão no prado na divisão da estrada, de onde saem os dois caminhos que conduzem, um para as Ilhas dos Abençoados (Nesoi Makaron ), e o outro para Tártaros. E aqueles que vêm da Ásia tentarão Rhadamanthys, e aqueles da Europa, Aiakos; e a Minos darei o privilégio da decisão final, se os outros dois estiverem em dúvida; que o julgamento sobre esta jornada da humanidade seja supremamente justo.

'"

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I. AS ERINYES
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As três deusas da ira terrena eram às vezes representadas como filhas de Haides. O relato usual, no entanto, os descreve como nascidos na terra.

Hino órfico 70 às Eumênides (trad. Taylor) (hinos gregos do século 3 aC ao 2 dC):
"[Erinyes] de Zeus Khthonios (Chthonius) [Haides] nascido, e Phersephone, a quem adornam lindas madeixas."

Statius, Thebaid 12. 557 (trad. Mozley) (épico romano C1st DC):
"[Hades] o pai das Eumênides [Erínias]."

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II. ZAGREUS
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Ésquilo, Fragmento 124 Sísifo (de Etymologicum Gudianum 227. 40) (trans. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC):
"Agora [eu vim] para me despedir de Zagreus e de seu pai, o hospitalário."
[NB Neste fragmento, Sísifo descreve sua partida do mundo inferior. Haides, o "hospitaleiro dos mortos", é o marido de Perséfone e, portanto, o "pai" do ctônico Zagreus. Seu pai putativo, entretanto, era Zeus.]

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III. MELINOE

Melinoe era uma deusa ctônica identificada com Hekate. No mito órfico, ela nasceu quando Perséfone foi seduzida por Zeus disfarçado de seu marido Haides.

Orphic Hymn 71 to Melinoe (trad. Taylor) (hinos gregos C3rd BC to 2nd AD):
"Melinoe, velada de açafrão, terrena, que de Phersephone teme a venerável rainha, misturada com Zeus Kronion, surgiu, perto de onde Kokytos '(Cocytus' ) rio triste flui; quando, sob a aparência de Plouton (Pluton) [Haides], Zeus divino enganou com artes astutas o escuro Phersephone. Portanto, parcialmente preto teus membros e parcialmente branco, de Plouton escuro, de Zeus etéreo brilhante."

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IV. MACARIA (MAKARIA)
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Suidas sv Makariai (trad. Suda On Line) (Byzantine Greek Lexicon C10th DC):
"Makaria (Macaria, Abençoado). Morte. Uma filha de Haides. E um provérbio: 'Vá para a bem-aventurança', em vez de ir para a miséria e proferir destruição. Ou 'Ir para a bem-aventurança' é dito por eufemismo. Já que até os mortos são chamados de 'bem-aventurados'."

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HADES AMA: MINTHE
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Estrabão, Geografia 8. 3. 14 (trad. Jones) (geógrafo grego C1 aC a C1 dC):
"Perto de Pylos, em direção ao leste, há uma montanha com o nome de Minthe, que, segundo o mito, tornou-se a concubina de Haides, foi pisado por Kore (Core) [Perséfone] e foi transformado em hortelã-jardim, a planta que alguns chamam de Hedyosmos. Além disso, perto da montanha há um recinto sagrado para Haides. Ovídio, Metamorfoses 10. 728 (trad. Melville) (épico romano C1 aC a C1 dC):
"Perséfone de antigamente recebeu a graça de mudar a forma de uma mulher [de Mintha] para menta perfumada."

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Oppian, Halieutica 3. 485 (trad. Mair) (poeta grego C3rd AD):
"Mint (Mintha), dizem os homens, era uma vez uma donzela sob a terra, uma Ninfe de Kokytos (Cocytus), e ela estava deitada na cama de Aidoneus [Haides]; mas quando ele estuprou a donzela Perséfone da colina Aitnaian [Monte Etna na Sicília], então ela reclamou em voz alta com palavras arrogantes e delirou tolamente por ciúmes, e Deméter com raiva pisou nela com os pés e a destruiu. Pois ela havia dito que era mais nobre de forma e mais excelente em beleza do que Perséfone de olhos escuros e ela se gabava de que Aidoneus voltaria para ela e baniria o outro de seus salões: tal paixão saltou em sua língua. erva fraca que leva o nome dela."

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HADES AMA: LEUCE
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RE Bell, Women of Classical Mythology (fonte de Servius em Virgil's Eclogues 4. 250) (enciclopédia de mitologia do século XX):
"Leuke (Leuce) era uma ninfa, filha de Okeanos (Oceanus), que foi levada por Hades. Depois dela morte, ela foi transformada em um álamo branco no Elísio. O álamo branco era sagrado para Hades. Quando Herakles voltou do submundo, ele foi coroado com folhas de álamo."

Pausânias, Descrição da Grécia 5. 14. 2 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2nd AD):
"Herakles (Heracles) encontrou o choupo branco ( leukê ) crescendo nas margens do Akheron (Acheron), o rio em Thesprotia . ... Não é de admirar que o choupo branco tenha crescido primeiro perto do Akheron.

Para MAIS informações sobre esta ninfa veja LEUKE

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HADES E O HERÓI ORFEU
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Quando Orfeu veio ao submundo buscando o retorno de seu amor morto Eurydike (Eurydice), Haides e Perséfone foram movidos por seus apelos e concordaram em deixá-la retornar.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 14 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd DC):
"Quando sua esposa [de Orfeu] Eurydike (Eurydice) morreu de uma picada de cobra, Orfeu desceu ao reino de Haides com o desejo de trazer ela de volta à terra, e persuadir Plouton (Pluton) [Hades] a libertá-la. Plouton prometeu fazer isso se na viagem de volta Orfeu não se virasse antes de chegar em sua própria casa. Mas ele desobedeceu e se virou para olhar para sua esposa, que então voltou para baixo novamente."

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 7 (trad. Grant) (mitógrafo romano do século 2º dC):
"Orfeu... por sua esposa Eurídice, ele desceu ao Mundo Inferior, ele louvou os filhos dos deuses em sua canção."

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Ovídio, Metamorfoses 10. 8 e seguintes (trad. Melville) (épico romano C1 aC a C1 dC):
em quem uma víbora pisada derramou seu veneno e roubou seus primeiros anos. Meu coração buscou forças para resistir; a tentativa não vou negar; mas o amor venceu, um deus cuja fama é justa no mundo acima; mas aqui eu duvido, embora aqui também eu suponha; e se essa antiga história de arrebatamento for verdadeira, você também se uniu no amor. Agora, por essas regiões cheias de medo, por esse enorme Caos, esses vastos reinos silenciosos, refaça, eu imploro, o destino desenrolado rápido demais de minha Eurídice. A ti devemos nós mesmos e toda a criação; um breve tempo demoramos; então nos apressamos, tarde ou logo, para uma morada; aqui na estrada nos conduz a todos; aqui no final é o lar; sobre a humanidade, seu reino mantém a soberania mais longa. Ela também, quando os anos de amadurecimento atingirem seu devido prazo, assumirá seu governo. O favor que peço é apenas desfrutar de seu amor; e, se o destino não a perdoar,

Então, para a música de suas cordas, ele [Orfeu] cantou, e todos os espíritos exangues choraram ao ouvir; e Tântalo esqueceu a fuga da água, a roda de Ixion entrou em transe; os Belides [Danaides] depuseram suas urnas; os abutres deixaram seu banquete e Sísifo sentou-se extasiado em sua pedra. Então, primeiro por aquele toque triste oprimido, as bochechas das Eumênides [Erinyes], dizem, estavam molhadas de lágrimas; e a rainha [Perséfone] e aquele cujo cetro governa o submundo não puderam negar a oração e chamaram Eurídice. Ela estava entre os fantasmas recentes e, mancando de seu ferimento, saiu lentamente; e Rhodopeius [Orfeu] levou sua noiva e com ela este pacto que, até que ele alcance o mundo acima e deixe Valles Avernae [Vales do Inferno], ele não olhará para trás ou então o presente falharia.

 

A trilha subia, íngreme e indistinta, através do silêncio abafado e da escuridão sombria; e agora eles se aproximavam da borda do mundo brilhante e, temendo que ela desmaiasse, desejando olhar, ele virou os olhos - e imediatamente ela fugiu. Ele esticou os braços para segurá-la - para ser abraçado - e apertou, pobre alma, nada além do ar maleável. E ela, morrendo de novo, não fez nenhuma reclamação (para que reclamação ela tinha, exceto que ela era amada?) e deu um leve adeus, e voltou novamente para a terra dos espíritos de onde ela veio. A dupla morte de sua Eurídice roubou o juízo de Orfeu. . . Ele ansiava, ele implorou, em vão ser autorizado a cruzar a corrente do Styx uma segunda vez. O barqueiro [Kharon (Caronte)] o repeliu.

 

Mesmo assim, por sete dias ele se sentou na margem, despenteado e jejuando, angústia, tristeza e lágrimas seu alimento, e amaldiçoou a crueldade de Erebus." e agora eles se aproximavam da borda do mundo brilhante e, temendo que ela desmaiasse, desejando olhar, ele virou os olhos - e imediatamente ela fugiu. Ele esticou os braços para segurá-la - para ser abraçado - e apertou, pobre alma, nada além do ar maleável. E ela, morrendo de novo, não fez nenhuma reclamação (para que reclamação ela tinha, exceto que ela era amada?) e deu um leve adeus, e voltou novamente para a terra dos espíritos de onde ela veio. A dupla morte de sua Eurídice roubou o juízo de Orfeu. . .

 

Ele ansiava, ele implorou, em vão ser autorizado a cruzar a corrente do Styx uma segunda vez. O barqueiro [Kharon (Caronte)] o repeliu. Mesmo assim, por sete dias ele se sentou na margem, despenteado e jejuando, angústia, tristeza e lágrimas seu alimento, e amaldiçoou a crueldade de Erebus." e agora eles se aproximavam da borda do mundo brilhante e, temendo que ela desmaiasse, desejando olhar, ele virou os olhos - e imediatamente ela fugiu. Ele esticou os braços para segurá-la - para ser abraçado - e apertou, pobre alma, nada além do ar maleável. E ela, morrendo de novo, não fez nenhuma reclamação (para que reclamação ela tinha, exceto que ela era amada?) e deu um leve adeus, e voltou novamente para a terra dos espíritos de onde ela veio. A dupla morte de sua Eurídice roubou o juízo de Orfeu. . .

 

Ele ansiava, ele implorou, em vão ser autorizado a cruzar a corrente do Styx uma segunda vez. O barqueiro [Kharon (Caronte)] o repeliu. Mesmo assim, por sete dias ele se sentou na margem, despenteado e jejuando, angústia, tristeza e lágrimas seu alimento, e amaldiçoou a crueldade de Erebus." ele virou os olhos - e imediatamente ela escapuliu. Ele esticou os braços para segurá-la - para ser abraçado - e apertou, pobre alma, nada além do ar maleável. E ela, morrendo de novo, não fez nenhuma reclamação (para que reclamação ela tinha, exceto que ela era amada?) e deu um leve adeus, e voltou novamente para a terra dos espíritos de onde ela veio. A dupla morte de sua Eurídice roubou o juízo de Orfeu. . . Ele ansiava, ele implorou, em vão ser autorizado a cruzar a corrente do Styx uma segunda vez. O barqueiro [Kharon (Caronte)] o repeliu.

 

Mesmo assim, por sete dias ele se sentou na margem, despenteado e jejuando, angústia, tristeza e lágrimas seu alimento, e amaldiçoou a crueldade de Erebus." ele virou os olhos - e imediatamente ela escapuliu. Ele esticou os braços para segurá-la - para ser abraçado - e apertou, pobre alma, nada além do ar maleável. E ela, morrendo de novo, não fez nenhuma reclamação (para que reclamação ela tinha, exceto que ela era amada?) e deu um leve adeus, e voltou novamente para a terra dos espíritos de onde ela veio. A dupla morte de sua Eurídice roubou o juízo de Orfeu. . . Ele ansiava, ele implorou, em vão ser autorizado a cruzar a corrente do Styx uma segunda vez.

 

O barqueiro [Kharon (Caronte)] o repeliu. Mesmo assim, por sete dias ele se sentou na margem, despenteado e jejuando, angústia, tristeza e lágrimas seu alimento, e amaldiçoou a crueldade de Erebus." não reclamou (por que reclamação ela não era amada?) e deu um leve adeus, e voltou novamente para a terra dos espíritos de onde ela veio. A dupla morte de sua Eurídice roubou o juízo de Orfeu. . . Ele ansiava, ele implorou, em vão ser autorizado a cruzar a corrente do Styx uma segunda vez. O barqueiro [Kharon (Caronte)] o repeliu.

 

Mesmo assim, por sete dias ele se sentou na margem, despenteado e jejuando, angústia, tristeza e lágrimas seu alimento, e amaldiçoou a crueldade de Erebus." não reclamou (por que reclamação ela não era amada?) e deu um leve adeus, e voltou novamente para a terra dos espíritos de onde ela veio. A dupla morte de sua Eurídice roubou o juízo de Orfeu. . . Ele ansiava, ele implorou, em vão ser autorizado a cruzar a corrente do Styx uma segunda vez. O barqueiro [Kharon (Caronte)] o repeliu. Mesmo assim, por sete dias ele se sentou na margem, despenteado e jejuando, angústia, tristeza e lágrimas seu alimento, e amaldiçoou a crueldade de Erebus."

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Sêneca, Hercules Furens 569 e seguintes (trad. Miller) (tragédia romana C1st AD):
não olhe para trás, para sua esposa, até que o dia brilhante tenha revelado os deuses do céu, e a abertura do espartano Tênaro esteja próxima.' O verdadeiro amor odeia atrasos e não os tolera; enquanto ele se apressa para ver seu prêmio, ele está perdido. O reino que pode ser superado pela música, esse reino terá força e poder para vencer."

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Statius, Thebaid 8. 21 ss (trad. Mozley) (épico romano do século 1 dC):
"Devo [Haides] tantas vezes suportar a profanação do Caos por estranhos vivos? ... Também me envergonha, infelizmente! caminho para o lamento Odyrsiano [Orfeu]; com meus próprios olhos eu vi as Eumênides [Erínias] derramarem lágrimas vis por aqueles versos persuasivos, e as Irmãs [as Moirai ou Destinos] repetirem sua tarefa atribuída; eu também -, mas a violência da minha lei cruel foi mais forte."

HADES E AS AVENTURAS DE HERACLES

O Rapto de Perséfone, afresco grego da tumba macedônia C4 aC, Museu das Tumbas Reais de Aigai

Haides desempenhou um papel em várias das aventuras de Herakles (Heracles).

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I. HERACLES & CERBERUS (KERBEROS)
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Haides permitiu que Herakles buscasse Kerberos no Inferno, quando o herói lhe apresentou sua petição.

Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 2. 125 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd DC):
"[Héracles (Heracles) em sua jornada para o submundo] Desejando suprir as almas com sangue, ele matou um dos rebanhos de Haides. goleiro Menoites (Menoetes), filho de Keuthonymos (Ceuthonymus), desafiou Herakles para uma luta livre. Herakles abraçou seu torso e quebrou suas costelas, mas o derrubou a pedido de Perséfone... Herakles perguntou a Plouton (Pluton) [Haides] para Kerberos (Cerberus), e foi instruído a pegar o cão se pudesse dominá-lo sem usar nenhuma das armas que trouxera com ele."

Pseudo-Hyginus, Fabulae 79 (trans. Grant) (mitógrafo romano C2nd DC):

"Quando Hércules veio para conduzir o cão de três cabeças, eles [Peirithoos e Teseu, presos no submundo] imploraram sua promessa de proteção. Ele obteve o favor de Plutão [Haides], e os trouxe ilesos."

Sêneca, Hercules Furens 45 ff (trad. Miller) (tragédia romana C1st AD):

"[Hera reclama sobre Herakles:] 'Nem a terra é vasta o suficiente para ele [Herakles]; eis que ele derrubou as portas do Jove infernal [Haides] e traz de volta ao mundo superior os espólios de um rei conquistado [ie o cão Kerberos (Cérbero)]. Eu mesmo vi, sim, o vi, as sombras da noite inferior dispersas e Dis [Haides] derrubado, exibindo orgulhosamente a seu pai [Zeus] os despojos de um irmão. Por que ele não arrasta adiante, amarrado e carregado de grilhões, o próprio Plutão [Haides], que atraiu muito igual ao de Júpiter? Por que ele não domina sobre o Érebo conquistado e desnuda o Styx? Não é suficiente apenas retornar; a lei das sombras foi anulado, um caminho de volta foi aberto dos fantasmas mais baixos, e os mistérios da terrível Morte jazem descobertos. Mas ele, exultante por ter rompido a prisão das sombras, triunfa sobre mim,e com mão arrogante conduz pelas cidades da Grécia aquele cão obscuro.'"

Sêneca, Hercules Furens 760 e seguintes:

"Agora conte a famosa luta de meu filho [Herakles]. É [o cão de caça Kerberos (Cerberus)] o presente de seu tio [Haides] ou seu despojo que ele traz? ... aqui aparece o palácio do ganancioso Dis [Haides]. Aqui o selvagem cão estígio amedronta as sombras... Por fim, o cão, vencido [pelo clube de Héracles] cessa suas ameaças e, esgotado pela luta, abaixa todas as cabeças e cede toda tutela de sua caverna. Ambos os governantes [Haides e Perséfone] estremecem em seu trono, e pedem para levar o cachorro embora. Eu [Teseu] também eles dão como bênção à oração de Alcides [Herakles]."

Sêneca, Hercules Furens 830 e seguintes:

"Eurystheus . . . ordenou que você [Herakles] explorasse as fundações do mundo; isso só faltava ao seu conto de trabalhos, para despojar o rei [Haides] do terceiro estado."

Sêneca, Hercules Furens 888 e seguintes:

"Ele [Herakles] cruzou as correntes do Tártaro [ou seja, Haides], subjugou os deuses do submundo [Haides e Perséfone] e voltou. E agora não resta medo; nada está além do submundo ."

Sêneca, Troades 721 e seguintes:

"Ele [Herakles], guerreiro feroz, a cuja vasta força todas as criaturas selvagens se renderam, que irrompeu pelas portas de Dis [Haides] e tornou a escuridão retregável."

Statius, Thebaid 8. 21 (trad. Mozley) (épico romano C1st DC):

"Devo eu [Haides] tantas vezes suportar a profanação do Caos por estranhos vivos? ... feroz Alcides [Herakles], quando o limiar de ferro de Cerberus ' portão ficou em silêncio, seu guardião removido."

Para a história do resgate de Teseu do submundo por Herakles, ao mesmo tempo que a aventura de Kerberos, veja: Hades Wrath: Pirithous (Peirithoos) (abaixo)
Para MAIS informações sobre Herakles e o Cão de Haides, veja KERBEROS

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II. HERACLES & ALCESTIS (ALKESTIS)
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Herakles às vezes era descrito como lutando contra Haides pela vida da rainha Alkestis (Alcestis), que concordou em morrer no lugar de seu marido Admetos (Admetus).

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Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 106 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd DC):
"[Apollon] obteve do Moirai (Destinos) um privilégio para o [Rei] Admetos , pelo qual, quando chegou a hora de ele morrer, ele seria libertado da morte se alguém se oferecesse para morrer em seu lugar. Quando chegasse o dia de sua morte... [sua esposa] Alkestis (Alcestis) morreu por ele. Kore [Perséfone], no entanto, a mandou de volta, ou, de acordo com para alguns, Herakles lutou contra Haides e a trouxe de volta para Admetos."

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III) HERACLES & SIEGE PYLOS
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Herakles feriu Haides durante seu cerco à cidade de Pylos. O deus provavelmente foi originalmente imaginado presente coletando as almas dos mortos no campo de batalha, embora mais tarde ele tenha sido descrito como um defensor da cidade.

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Homero, Ilíada 5. 382 e seguintes (trad. Lattimore) (épico grego C8 aC):
já que ele não foi feito para ser um dos mortais. Bruto, desajeitado, que embora não fizesse nada de mal, que com seu arqueiro feriu os deuses que moram no Olimpo!'"

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Pindar, Olympian Ode 9 str 2 (trad. Conway) (lírica grega C5 aC):
"As mãos de Héracles podiam empunhar sua clava contra o poder do Tridente, quando nas paredes de Pilos estava Poseidon e o pressionou com força; e com sua prata arco Phoibos Apollon o ameaçou perto da batalha; e Haides também poupou para não dobrá-lo com aquele bastão cetro, que leva nossos corpos mortais ao longo da estrada enterrada para o mundo morto.

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Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 2. 142 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd DC):
"No decorrer da batalha [contra a polis de Pylos] Herakles feriu Haides enquanto ajudava os Pylians."

Pausânias, Descrição da Grécia 6. 25. 2 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2nd DC):

"Diz-se que, quando Herakles estava liderando uma expedição contra Pylos em Elis, Athena era um de seus aliados. Agora, entre aqueles que veio para lutar ao lado dos Pylians foi Hades, que era o inimigo de Herakles, mas adorado em Pylos. Homero é citado em apoio à história, que diz na Ilíada : E entre eles o enorme Haides sofreu um ferimento de uma flecha rápida , quando o mesmo homem, o filho de Zeus portador da égide, o atingiu em Pylos entre os mortos e o entregou às dores."

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Sêneca, Hercules Furens 559 e seguintes (trad. Miller) (tragédia romana C1st DC):
"Ele [Haides] que como rei domina sobre incontáveis ​​povos, quando tu [Herakles] estavas em guerra contra Pylos, a terra de Nestor, trouxe para combater contigo suas mãos que lidam com a praga, brandindo sua lança de três pontas, mas fugiu, com apenas um leve ferimento ferido e, embora senhor da morte, temia que morresse.

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FAVOR E IRA DE HADES: SÍSIFO

Perséfone, Sísifo e Hades, ânfora de pescoço de figura negra ateniense C6 aC, Staatliche Antikensammlungen

Ésquilo, Sísifo, o Fugitivo (peça perdida) (tragédia grega
do séc . (Corinto) rei. Segundo a fabulosa história contada por Pherekydes (Frag. 78 em Müller, Fragmenta Historicum Graecorum) . . . [Zeus] enviou Thanatos (Morte) contra o tagarela [Sisyphos]; mas Sísifo (Sísifo) amarrou Thanatos (Morte) rapidamente, de modo que os homens pararam de morrer, até que Ares veio em socorro, libertou Thanatos e entregou Sísifo em seu poder. Antes de morrer, no entanto, Sísifo instruiu sua esposa Merope a omitir seus ritos funerários, de modo que Haides, sendo privado de suas oferendas habituais, foi persuadido pelo astuto trapaceiro a deixá-lo voltar à vida para reclamar da negligência de sua esposa. Mas, uma vez no mundo superior, ele se recusou a retornar e teve que ser trazido de volta por Hermes.--Os Satyroi (sátiros) que formavam o Coro provavelmente eram representados como iniciados se a peça fosse uma paródia dos mistérios dionisíacos-órficos. Sisyphos petrokylistês (o Stone-Roller) é provavelmente idêntico ao Sisyphos drapetês; e a conclusão do único drama pode ter sido a famosa punição infligida ao 'mais astuto dos homens'."

Em outra VERSÃO deste mito, é Perséfone quem liberta Sísifo do submundo, veja Favor de Perséfone: Sísifo

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IRA DE HADES: PIRITHOUS E TESEU
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O herói Peirithoos (Pirithous) procurou raptar Perséfone, a noiva de Haides. Como punição o deus o prendeu em uma cadeira de pedra e tormento eterno. Teseu, que o acompanhou na expedição, foi libertado a pedido de Hércules.

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Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca E1. 23 - 24 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd DC):
"Teseu e Peirithoos (Pirithoos) concordaram um com o outro em se casar com as filhas de Zeus, então Teseu com a ajuda do outro sequestrou Helene (Helen) de 12 anos de Esparta , e desceu ao reino de Haides para cortejar Perséfone por Peirithoos... Teseu, chegando ao reino de Haides com Peirithoos, foi completamente enganado, pois Haides, sob o pretexto de hospitalidade, fez com que eles sentassem primeiro no trono de Lethe (Esquecimento).

 

Seus corpos cresceram sobre ele e foram presos pelos anéis da serpente. Agora Peirithous permaneceu firme lá para sempre, mas Herakles conduziu Teseu de volta.

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Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 124 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd DC):
"Quando ele [Herakles] se aproximou dos portões do reino de Haides [em sua busca para buscar Kerberos (Cerberus)], ele se deparou com Teseu junto com Peirithoos (Pirithous), que havia cortejado Perséfone com intenções matrimoniais e por isso foi mantido firme como Teseu. Quando eles viram Herakles, estenderam as mãos como se para se levantar com a ajuda de sua força. Ele de fato puxou Teseu pela mão, mas quando ele quis levantar Peirithoos, a terra tremeu e ele soltou."

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Diodorus Siculus, Library of History 4. 63. 4 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC):
"Peirithoos (Pirithous) [depois de ajudar Teseu a sequestrar Helene] agora decidiu buscar a mão de Perséfone em casamento, e quando ele pediu a Teseu para fazer a viagem com ele, Teseu primeiro se esforçou para dissuadi-lo e afastá-lo de tal ato. como sendo ímpio; mas como Peirithoos insistiu firmemente nisso, Teseu foi obrigado pelos juramentos a se juntar a ele na ação.

 

E quando eles finalmente desceram para as regiões de Haides, aconteceu que por causa da impiedade de seu ato, ambos foram acorrentados e, embora Teseu tenha sido posteriormente solto em razão do favor com que Hércules o considerava, Peirithoos, por causa da impiedade, permaneceu em Haides, suportando punição eterna; mas alguns escritores de mitos dizem que ambos eles nunca mais voltaram."

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Diodorus Siculus, Library of History 4. 26. 1:
"Herakles então, de acordo com os mitos que chegaram até nós, desceu ao reino de Haides, e sendo recebido como um irmão por Perséfone trouxe Teseu e Peirithoos (Pirithoos) de volta para o mundo superior depois de libertá-los de seus laços. Isso ele conseguiu pelo favor de Perséfone, e recebendo o cachorro Kerberos (Cerberus) acorrentado, ele o carregou para o espanto de todos e o exibiu aos homens.

Plutarco, Life of Theseus 31.2 & 35. 1 (trad. Perrin) (historiador grego C1st a C2nd DC):

"[Teseu] para retornar ao serviço de Peirithoos (Pirithous), [que o ajudou a sequestrar Helene] viajou com ele para Epiros , em busca da filha de Aidoneus, o rei dos Molossians. Este homem chamou sua esposa Phersephone, sua filha Kora (Core) e seu cachorro Kerberos (Cerberus), com qual besta ele ordenou que todos os pretendentes de sua filha lutassem, prometendo-lhe que deveria superá-lo. No entanto, quando soube que Peirithoos e seu amigo não vieram para cortejar, mas para roubar sua filha, ele agarrou os dois. Peirithoos ele tirou do caminho de uma vez por meio do cachorro, mas Teseu ele manteve em confinamento apertado. . .

Enquanto Herakles era o hóspede de Aidoneus, o Molossian, o rei incidentalmente falou da aventura de Teseu e Peirithoos, contando o que eles vieram fazer lá e o que sofreram quando foram descobertos. Herakles ficou muito angustiado com a morte inglória de um e com a morte iminente do outro. Quanto a Peirithoos, ele pensou que era inútil reclamar, mas implorou pela libertação de Teseu e exigiu que esse favor fosse concedido a ele. Aidoneu cedeu às suas orações, Teseu foi libertado e voltou para Atenas, onde seus amigos não estavam. ainda completamente sobrecarregado."

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Aelian, Historical Miscellany 4. 5 (trans. Wilson) (retórico grego do século 2 ao 3 dC):
"Os benefícios foram lembrados, e graças por eles dados, por Teseu a Héracles. Aïdoneus, rei dos molossianos, acorrentou Teseu quando ele veio com Pirithous para sequestrar a esposa do rei [ou seja, Perséfone]. Teseu não queria se casar com a mulher, mas fez isso como um favor a Pirithous. Herakles veio para o país dos molossos e resgatou Teseu, em troca do qual o último estabeleceu um altar para ele."

Pseudo-Hyginus, Fabulae 79 (trans. Grant) (mitógrafo romano C2nd DC):

"Quando Jove [Zeus] viu que eles [Teseu e Peirithous] tiveram tal audácia [sequestrando Helene] a ponto de se exporem ao perigo, ele os ordenou em um sonho ambos vão e pedem a Plutão da parte de Pirithous por Proserpina [Perséfone] em casamento. e torturado por muito tempo pelas Fúrias. Quando Hércules veio para conduzir o cão de três cabeças, eles imploraram sua promessa de proteção. Ele obteve o favor de Plutão e os tirou ilesos."

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Ovídio, Heroides 2. 67 e seguintes (trad. Showerman) (poesia romana C1 aC a C1 dC):
"Com registro de seus feitos [de Teseu]. Quando os homens tiverem lido sobre... a batida no palácio sombrio do deus obscuro."

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Seneca, Phaedra 93 ff (trad. Miller) (tragédia romana C1st DC):
"Através das sombras profundas da piscina que ninguém recruza ele [Teseu] está passando, este bravo recruta de um pretendente maluco [Peirithoos (Pirithous)], que do próprio trono do rei infernal [Haides] ele pode roubar e levar embora sua esposa [Perséfone]. o submundo] ele procura adultério e uma cama ilegal."

Sêneca, Fedra 147 e seguintes:

"Suponha que Teseu seja de fato mantido firme [no submundo], escondido nas profundezas de Lethean, e deva sofrer a Stygia [ou seja, o submundo] eternamente."

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Sêneca, Phaedra 222 e seguintes:
"Não confie em Dis [Haides]. Embora ele bloqueie seu reino, e embora o cão stygian [Kerberos (Cerberus)] mantenha guarda nas portas sombrias, Teseu sozinho descobre caminhos proibidos."

Sêneca, Phaedra 625 ss:

"O senhor do reino de controle rápido e do silencioso Styx não abriu caminho para o mundo superior uma vez que partiu; e ele deixará o ladrão [Teseu] de seu sofá voltar? A menos que, por acaso, até Pluton [Haides] sorri para o amor!"

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Seneca, Phaedra 951:
"[Teseu estava] nas profundezas do Tártaro, na presença do terrível Dis [Haides] e da ameaça iminente do senhor do inferno."

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Sêneca, Fedra 1149 e seguintes:
"Teseu olha para o céu e o mundo superior e escapou das lagoas da Stygia, casto, nada deves a teu tio, o devorador; inalterada, a história permanece para o rei infernal [ou seja, ele mantém sua noiva]."

Sêneca, Phaedra 1217 e seguintes:

"[Teseu voltou do submundo lamenta sua infeliz sorte:] 'Alcides, devolva seu benefício a Dis [Haides]; entregue-me novamente aos fantasmas de quem escapei. Impiedosamente, faço orações vãs por a morte que deixei para trás.'"

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Statius, Thebaid 8. 21 (trans. Mozley) (épico romano C1st AD):
"Devo eu [Haides] tantas vezes suportar a profanação do Caos por estranhos vivos? O ardor imprudente de Pirithous me provocou, e Teseu, camarada jurado de seu amigo ousado [quando a dupla tentou sequestrar Perséfone]."

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IRA DE HADES: ASCLEPIUS
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Diodorus Siculus, Library of History 4. 71. 3 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC):
"Acreditava-se que ele [Asklepios (Asclepius)] havia trazido de volta à vida muitos que haviam morrido. Consequentemente, o mito continua em dizer, Haides trouxe acusação contra Asklepios, acusando-o perante Zeus de agir em detrimento de sua própria província, pois, ele disse, o número de mortos estava diminuindo constantemente, agora que os homens estavam sendo curados por Asklepios. Então Zeus, em indignação, matou Asklepios com seu raio."

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Esopo, Fábulas 133 (de Chambry & Babrius, Fabulae Aesopeae 75) (trans. Gibbs) (fábula grega C6 aC):
"[Esta fábula de Esopo contém uma alusão à história de Asklepios (Asclepius):] Era uma vez um médico que nada sabia de medicina. Um de seus pacientes estava se sentindo muito fraco, mas todos insistiam: 'Não desista, você vai ficar bom; sua doença é do tipo que dura um pouco, mas depois você vai se sentir melhor'.

O médico, porém, entrou e declarou: 'Não vou brincar com você nem contar mentiras: você precisa cuidar de todos os seus negócios, porque você vai morrer; você não vai durar mais do que outro dia.'
Dito isto, o médico nem se deu ao trabalho de voltar. Depois de algum tempo, o paciente se recuperou de sua doença e começou a se aventurar ao ar livre, embora ainda não estivesse totalmente firme em seus pés. Quando o médico encontrou o paciente, cumprimentou-o e perguntou como estavam todas as pessoas em Haides. O paciente disse: 'Eles estão relaxando, bebendo a água do Letes. Mas Perséfone e o poderoso deus Plouton (Pluton) [Haides] estavam agora ameaçando coisas terríveis contra todos os médicos, uma vez que evitam que os doentes morram. Todos os médicos foram denunciados e estavam prontos para colocar você no topo da lista. Isso me assustou, então eu imediatamente avancei e agarrei seus cetros reais enquanto jurava solenemente que esta era simplesmente uma acusação ridícula, já que você não é realmente um médico.' "

Para mais informações sobre o deus da medicina, consulte ASKLEPIOS

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IRA DE HADES: TEBAS E FAVOR: CORONIDES
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Haides e Perséfone infligiram a Tebas uma praga mortal, provavelmente como punição pela recusa do rei Creonte (Creonte) em permitir o enterro dos guerreiros mortos do exército dos Sete Contra Tebas. Quando a donzela Koronides (Coronides) se sacrificou para apaziguar os deuses, eles tiveram pena e se transformaram em um par de cometas.

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Antoninus Liberalis, Metamorphoses 25 (trans. Celoria) (mitógrafo grego C2nd DC):
"Quando a praga se apoderou de Aonia [Beócia] e muitos morreram, foram enviados oficiais para consultar o oráculo de Apolo em Gortyne. O deus respondeu que eles deveriam fazer um apelo a os dois deuses do submundo [Haides e Perséfone] Ele disse que eles cessariam sua raiva se duas donzelas voluntárias fossem sacrificadas aos dois.

É claro que nenhuma das donzelas da cidade cumpriu o oráculo até que uma serva relatou a resposta às filhas de Orion [as duas Koronides (Coronides)]. Eles estavam trabalhando em seu tear e, assim que souberam disso, aceitaram de bom grado a morte em nome de seus concidadãos antes que a epidemia de peste os tivesse atingido também. Eles clamaram três vezes aos deuses do submundo dizendo que estavam dispostos a fazer sacrifícios. Eles enfiaram seus estiletes em si mesmos em seus ombros e abriram suas gargantas. E ambos caíram na terra. Perséfone e Hades tiveram pena das donzelas e fizeram seus corpos desaparecerem, enviando-os para fora da terra como corpos celestes. Quando eles apareceram, foram levados para o céu. E os homens os chamavam de cometas."