GAIA

GAIA (Gaea) era a deusa da terra. Ela foi uma das divindades elementais primoridas ( protogenoi ) nascidas no alvorecer da criação. Gaia era a grande mãe de toda a criação - os deuses celestiais descendiam dela através de sua união com Urano (Urano) (Céu), os deuses do mar de sua união com Pontos (Mar), os Gigantes (Gigantes) de seu acasalamento com Tártaros (o Poço) e criaturas mortais nascidas diretamente de sua carne terrena.

Gaia era o principal antagonista dos deuses celestiais. Primeiro ela se rebelou contra seu marido Urano (Céu), que aprisionou vários de seus filhos gigantes dentro de seu ventre. Mais tarde, quando seu filho Cronos (Cronos) a desafiou aprisionando esses mesmos filhos, ela ficou do lado de Zeus em sua rebelião. Finalmente ela entrou em conflito com Zeus, pois ficou irritada com o fato de ele ter amarrado seus filhos titãs no Tártaro. Ela deu origem a uma tribo de Gigantes (Gigantes) e mais tarde ao monstro Typhoeus para derrubá-lo, mas ambos falharam em suas tentativas.

Na cosmologia grega antiga, a Terra era concebida como um disco plano circundado pelo rio Okeanos (Oceanus) e circundado acima pela sólida cúpula do céu e abaixo pelo grande poço (ou cúpula inversa) do Tártaro. A Terra sustentou os mares e as montanhas em seu peito.

Na pintura de vasos gregos, Gaia era retratada como uma mulher rechonchuda e matronal surgindo da terra, inseparável de seu elemento nativo. Na arte do mosaico, ela aparece como uma mulher corpulenta, reclinada no chão, muitas vezes vestida de verde, e às vezes acompanhada por tropas de Karpoi (Carpi, Frutas) e Horai (Horae, Estações).

Gaia, a Terra, cratera de cálice de figuras vermelhas atenienses do século 5 a.C., Museu de Belas Artes da Virgínia

FAMÍLIA DE GAIA

PAIS
[1.1] NENHUMA (o segundo ser a emergir na criação) (Hesíodo Teogonia 116)
[2.1] Emergiu de HYDROS (Rapsódias Órficas 66, Frag Órfica 54 e 57, Epicuras Frag)
[3.1] AITHER & HEMERA (Prefácio de Hyginus)

PROTOGÉNIOS DA PROLE
[1.1] OURANOS , A OUREA , PONTOS (sem companheiro) (Hesíodo Teogonia 126)
[1.2] PONTOS , TARTAROS (por Aither ou Ouranos ?) (Prefácio de Hyginus)
[2.1] KHRONOS , ANANKE (por Hydros ) (Fragmentos Órficos 54 e 57)

PROLE TITANES-GIGANTES
[1.1] OS TITANOS ( OKEANOS , KOIOS , KRIOS , HYPERION , IAPETOS , KRONOS ), OS TITANIDES ( THEIA , RHEIA , THEMIS , MNEMOSYNE , TETHYS , PHOIBE ), OS KYKLOPES , OS HEKATONKHEIRES (por Ouranos ) (Hesíodo Teogonia 135, Apolodoro 1.2, Diodorus Siculus 5.66.1)
[1.2] OS TITANOS (como acima), OS TITANIDOS (como acima mais DIONE), OS KYKLOPES , OS HEKATONKHEIRES (por Urano ) (Apolodoro 1.2)
[1.3] THEMIS , PHOIBE (Aeschylus Eumenides 1)
[1.4] OS TITANES ( OKEANOS , KRONOS , TETHYS ) (por Ouranos ) (Aeschylus Prometheus Bound 207)
[1.5 ] PROMETHEUS (Aeschylus Prometheus Bound 211)
[1.6] OS KYKLOPES , OS HEKATONKHEIRES (por Ouranos ) (Eumelus Titanomachia Frag 1)
[1.7] OKEANOS ,THEMIS , TARTAROS , PONTOS , THE TITANES , BRIAREUS , GYES , STEROPES , ATLAS , HYPERION , KOIOS , KRONOS , RHEIA , MNEMOSYNE , DIONE , THE ERINYES (por Aither ou Ouranos ?) (o texto de Hyginus Pref NB está corrompido)
[2.1] O ERINYES , OS GIGANTES (incl KOURETES ?), OS MELIAI (pelo sangue dos castradosUrano ) (Hesíodo Teogonia 184)
[2.2] OS ERINYES , OS GIGANTES (pelo sangue dos castrados Urano ) (Apolodoro 1.3, 1.34)
[3.1] TYPHOEUS (por Tártaro ) (Hesíodo Teogonia 819, Apolodoro 1.39, Prefácio de Higino)
[ 3.2] GIGANTES (por Tártaros ) (Prefácio de Hyginus)
[3.3] ENKELADOS , KOIOS , PHEME (Virgílio Eneida 4.174)

DEUSES DO MAR PROLE
[1.1] NEREUS , THAUMAS , PHORKYS , KETO , EURYBIA (por Pontos ) (Hesíodo Theog. 232, Apollodorus 1.10)
[1.2] KHARYBDIS (por Poseidon ) (Outras referências)

DEUSES RÚSTICOS DA PROLE
[1.1] KOURETES (pelo sangue de Urano)? (Hesíodo Teogonia 176)
[1.2] KOURETES (por uma chuva) (Ovídio Metamorfoses 4.282)
[1.3] KOURETES (Lírica Grega V Anon. Frag 985, Estrabão 10.3.9, Diodorus Siculus 5.65.1, Nonnus Dionysiaca 13.135 e 14.23 )
[1.4] DAKTYLOI (Nonnus Dionysiaca 14.23)
[2.1] KABEIROS (Lírica grega V Anônimo Frag 985)
[3.1] ARISTAIOS (por Ouranos ) (Lírica grega IV Bacchylides Frag 45)
[4.1] SEILENOS (Nonnus Dionysiaca 29.243)
[5.1] AITNA (por Urano) (Simônides Frag 52, Scholiast em Teócrito 1.65)
[6.1] TRIPTOLEMOS (por Okeanos ) (Apolodoro 1.32)
[7.1] DYSAULES (Lírica grega V Anônimo Frag 985)
[8.1] KENTAUROI KYPRIOI (por Zeus ) (Nonnus Dionysiaca 14.193 e 32 0,65 )

DAIMONES PROLE
[1.1] ALGOS (DOLOR) , DOLOS (DOLUS) , LYSSA (IRA) , PENTHOS (LUCTUS) , PSEUDOLOGOS (MENDACIUM) , HORKOS (JUSIURANDUM) , POINE (ULTIO) , ? (INTEMPERANTIA), AMPHILOGIA (ALTERCATIO) , LETHE (OBLIVIO) , AERGIA (SOCORDIA) , DEIMOS (TIMOR) , ? (SUPERBIA), ? (INCESTUM), HYSMINE (PUGNA) (por Aither ) (Hyginus Prefácio)
[1.2] PHEME (Virgílio Eneida 4.174)

PROLE DE GIGANTES MENORES
[1.1] TITYOS (Homero Odisséia 11.580, Virgílio Eneida 6.595, Nonnus Dionysiaca 4.33)
[2.1] ORION (Apolodoro 1.25)
[2.2] ORION (fertilizado por uma pele de boi embebida com a urina de Zeus , Poseidon e Hermes ) (Hyginus Fabulae 195 & Astronomica 2.34, Ovídio Fasti 5.493, Nonnus Dionysiaca 13.96)
[3.1] ARGOS PANOPTES (Ésquilo Suplicantes 306 e Prometeu 566, Apolodoro 2.4, Nonnus Dionysiaca 20.35)
[4.1] ANTAIOS (por Poseidon ) (Apollodoros 2.115, Filóstrato Ancião 2.21, Hyginus Fabulae 31)
[5.1] LAISTRYGON(por Poseidon ) (Catálogos de Hesíodo Frag 40A)
[6.1] OS GEGENEES (Apollonius Rhodius 1.901)
[7.1] ALPOS (Nonnus Dionysiaca 45.174)
[8.1] SYKEUS (Ateneu 78a)
[9.1] DAMASEN (Nonnus Dionysiaca 25.452)
[9.2] ANAX , HYLLOS (Pausanais 1.35.6-7)

MONSTROS DA PROLE
[1.1] EKHIDNA (por Tártaros ) (Apollodorus 2.4)
[2.1] PYTHON (Hyginus Preface & Fabulae 140, Ovid Metamorphoses 1.438)
[3.1] DRAKON KHOLKIKOS (Apollonius Rhdius 2.1215)
[4.1] DRAKON NEMEIOS (Statius Thebaid 5.50) 5)
[5.1] OPHIOTAUROS (Ovídio Fasti 3.793)

ANIMAIS PROLE
[1.1] AREION (Pausanias 8.25.5)
[2.1] SKORPIOS (Hesíodo Astronomia Frag 4, Hyginus Astronomica 2.26)

PROLE PRIMEIROS REIS
[1.1] ERIKHTHONIOS (por Hephaistos ) (Homero Ilíada, Apollodorus 3.188, Callimachus Hecale Frag 260, et al)
[2.1] KEKROPS (Antoninus Liberalis 6, Hyginus Fabulae 48, et al)
[3.1] PALAIKHTHON (Aeschylus Suppliants 250)
[4.1] ] PELASGOS (Lírica grega V Anonymous Frag 985, et al)
[5.1] ALALKOMENEUS (Lírica grega V Anonymous Frag 985)
[6.1] IARBAS (Lírica grega V Anonymous Frag 985)
[7.1] Vários outros Autokhthones (homens nascidos na terra)

PRODUTOS TRIBOS HUMANOS
[1.1] PHAIAKAI (pelo sangue dos castrados Uranos ) (Alcaeus Frag 441)
[2.1] HEMIKUNOI , LIBYES, AITHIOPES, KATOUDAIOI, PYGMAIOI , MELANOKHROTOI, SKYTHES, LAISTRYGONES , HYPERBOREOI (raças de homens nascidos dela por Epaphos) (Hesíodo Catálogos Frag 40A)

ENCICLOPÉDIA

GAEA ou GE (Gaia ou Gê), a personificação da terra. Ela aparece no caráter de um ser divino já nos poemas homéricos, pois lemos na Ilíada (iii. 104) que ovelhas negras foram sacrificadas a ela e que ela foi invocada por pessoas que prestavam juramento. (iii. 278, xv. 36, xix. 259, Od. v. 124.) Ela é ainda chamada, nos poemas homéricos, de mãe de Erecteu e Tithyus. (Il. ii. 548, Od.vii. 324, xi. 576; comp. Apolo. Rod. eu. 762, iii. 716. Segundo a Teogonia de Hesíodo (117, 12,5, etc.), ela foi o primeiro ser que surgiu diante do Caos, a areia deu à luz Urano e Ponto.

Por Urano ela então se tornou a mãe de uma série de seres, - Oceanus, Coeus, Creius, Hyperion, Iapetus, Theia, Rheia, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Thetys, Cronos, os Ciclopes, Brontes, Steropes, Arges, Cottus, Briareu e Giges. Esses filhos de Gê e Urano eram odiados por seu pai e, portanto, Gê foi ocultado. eles no seio da terra; mas ela fez uma grande foice de ferro, deu-a aos filhos e pediu-lhes que se vingassem do pai. Cronos assumiu a tarefa e mutilou Urano. As gotas de sangue que dele caíram sobre a terra (Ge) tornaram-se as sementes das Erínias, dos Gigantes e das ninfas Melianas.

Posteriormente, Ge tornou-se, por Ponto, mãe de Nereu, Taumas, Fórcis, Ceto e Euríbia. (Ele.Teog. 232, etc.; Apolodo. eu. 1. § 1, etc.) Além destes, porém, várias outras divindades e monstros surgiram dela. Como Ge era a fonte de onde surgiram os vapores que produziam a inspiração divina, ela própria também era considerada uma divindade oracular, e é bem sabido que se acreditava que o oráculo de Delfos inicialmente estava em sua posse (Aeschyl. Eum . 2 ; Paus. x. 5. § 3), e também em Olímpia ela teve um oráculo nos primeiros tempos. (Paus. v. 14. § 8.) O fato de Ge pertencer aos theoi chthinioi não requer explicação e, portanto, ela é frequentemente mencionada onde eles são invocados. (Philostr. Vit. Apoll. vi. 39; Ov. Met.vii. 196.)

Os sobrenomes e epítetos dados a Ge têm mais ou menos referência à sua personagem como a mãe que tudo produz e que tudo nutre ( mater omniparens et alma ) e, portanto, Servius ( ad Aen.4. 166) classifica-a juntamente com as divindades que presidem ao casamento. Sua adoração parece ter sido universal entre os gregos, e ela tinha templos ou altares em Atenas, Esparta, Delfos, Olímpia, Bura, Tegea, Phlyus e outros lugares. (Qui. ii. 15; Paus. i. 22. § 3, 24. § 3, 31. § 2, iii. 11. § 8, 12. § 7, v. 14. §8, vii. 25. § 8, viii. 48. § 6.) Temos declarações expressas atestando a existência de estátuas de Ge na Grécia, mas nenhuma chegou até nós. Em Patrae ela foi representada sentada, no templo de Deméter (Paus. vii. 21. § 4), e em Atenas também havia uma estátua dela. (i. 24. § 3.) Servius ( ad Aen. x. 252) observa que ela foi representada por uma chave.

Fonte: Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana.

GAEA E O NASCIMENTO DO COSMOS

Gaia, Poseidon e o gigante Polibotes | Kylix de figura vermelha ateniense C5 aC | Antikensammlung Berlim

Gaia, Poseidon e o gigante Polibotes, kylix de figura vermelha ateniense C5 aC, Antikensammlung Berlim

I. A COSMOGONIA DE HESÍODO
Hesíodo, Teogonia 116 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC):

"Na verdade, no início Khaos (Caos, o Abismo) [Ar] veio a existir, mas a seguir Gaia de seios largos (Gaea, a Terra ), o fundamento sempre seguro de todos os imortais que sustentam os picos do Olimpo nevado, e o sombrio Tártaro (Tártaro, o Poço) nas profundezas da Terra de caminhos largos, e Eros (Amor), o mais belo entre os deuses imortais , que enerva os membros e supera a mente e os conselhos sábios de todos os deuses e de todos os homens dentro deles.

De Khaos (Caos, o Abismo) surgiram Érebos (Erebus, Escuridão) e Nyx negra (Noite); mas de Nyx (Noite) nasceram Aither (Éter, Luz) e Hemera (Dia), que ela concebeu e gerou da união apaixonada com Érebos.
E Gaia (Gaia, a Terra) primeiro deu origem ao estrelado Urano (Urano, os Céus), igual a ela, para cobri-la por todos os lados. E ela deu origem às longas Ourea (Montanhas), graciosos refúgios da deusa Nymphai (Ninfas) que habitam entre os vales das montanhas. Ela desnudou também o abismo infrutífero com sua onda furiosa, Pontos (Pontus, o Mar), sem doce união de amor.

Mas depois ela se deitou com Urano (Urano) e deu à luz [os Titanes (Titãs)] o profundo redemoinho Okeanos (Oceanus) [o rio que circunda a terra], Koios (Coeus) e Krios (Crius) e Hyperion e Iapetos (Iapetus), Theia e Rheia, Themis e Mnemosyne e Phoibe (Phoebe) coroada de ouro e a adorável Tethys. Depois deles nasceu Cronos (Cronus), o astuto, o mais jovem e o mais terrível de seus filhos, e ele odiava seu pai vigoroso.

Hino homérico IV a Hermes 427 (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 - 4 aC):
"Ele [Apollon] cantou a história dos deuses imortais e da escura Gaia (Gaea, Terra), como no início eles vieram ser."

Hino homérico XXX a Gaia (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 - 4 aC):
"Bem fundada Gaia (Gaia, Terra), mãe de todos, mais velha de todos os seres."

Pseudo-Hyginus, Prefácio (trad. Grant) (mitógrafo romano C2º DC):
"De Caligine (Névoa) [nasceu] Caos (os Chams) [Ar];
Do Caos [nasceu]: Nox (Noite) [Nyx] , Dies (Dia) [Hemera], Erebus, Aether . . .
De Aether (Luz) e Dies (Dia) [Hemera] [nasceram]: Terra (Terra) [Gaia], Caelum (Céu) [Ouranos], Mare (Mar) [Pontos]."

Ovídio, Metamorfoses 1. 1 ss (trad. Melville) (épico romano do primeiro aC ao primeiro dC):
“Antes que a terra, o mar e o céu que tudo cobria fossem feitos, em todo o mundo o semblante da natureza era o mesmo, todo um, bem chamado de Caos, uma massa crua e indivisa, nada além de um volume sem vida, com sementes guerreiras de doenças doentias. -elementos unidos comprimidos entre si. Nenhum Titã [Hélios, o Sol] ainda derramou luz sobre o mundo, nenhuma Febe [Selene, a Lua] crescente, seu crescente preenchido novamente, nem no ar ambiente ainda pairava a terra, auto-equilibrada, equilibrada, nem os braços de Anfitrite [o Mar] abraçaram a longa e distante margem da terra. Embora houvesse terra, mar e ar, a terra nenhum pé poderia pisar, nenhuma criatura nadasse no mar, o ar estava sem luz; nada manteve sua forma, todos os objetos estavam em desacordo, pois em uma massa a essência fria lutava com o quente, e o úmido com o seco, e o duro com o macio e leve com coisas pesadas.Deus) [talvez Eros (Procriação) primordial ou Khronos (Chronos, Tempo)], com a bênção da natureza, resolvido; que separou a terra do céu e o mar da terra, e dos vapores mais densos separou o céu etéreo; e, cada um resolvido e libertado da pilha cega, ele se fixou em seu lugar apropriado em paz e harmonia. A força ígnea e leve da abóbada celeste [Ouranos (Urano)] brilhou e reivindicou a cidadela mais alta; em seguida veio o ar leve e no lugar; a terra mais espessa, com elementos mais grosseiros, afundou-se sob o peso do seu peso; mais baixas e últimas as águas circunvizinhas cobriam o globo sólido. Assim, na forma de qualquer deus, ele reduziu a matéria primordial e prescreveu suas diversas partes. Então, primeiro, para tornar a terra uniforme em todos os lados, ele arredondou-a em um poderoso disco, depois ordenou que o mar se estendesse e subisse sob os ventos impetuosos, e cingir as margens da terra cercada. . . Mal ele havia dividido todas as coisas em limites finitos quando a Sidera (Estrelas) [Astra], na escuridão cega há muito enterrada, sobre todo o céu lantejoulas começou a brilhar; e, para que nenhuma parte ou lugar careça de formas adequadas de vida, ele fez do firmamento o lar de deuses e deusas e das constelações brilhantes; no mar ele fez nadar os peixes brilhantes; a terra recebeu os animais, o ar tempestuoso os pássaros."

Ovídio, Fasti5. 9 ss (trad.Boyle) (poesia romana do 1º AC ao 1º DC):
"Depois do Caos, quando o mundo adquiriu três elementos e toda a estrutura mudou para novas formas, a terra cedeu com seu peso e arrastou os mares [Pontos] para baixo, mas a leveza ergueu os céus [Urano (Urano)] bem alto. O sol também saltou, não acorrentado pela gravidade, e as estrelas, e vocês, cavalos da lua. Terra (Terra) [Gaia] por muito tempo fez não ceder a Caelus (Céu) [Ouranos]. Nem as estrelas a Febo [Hélios, o Sol]. Todas as classificações eram iguais.

Nonnus, Dionysiaca 27. 50 (trad. Rouse) (épico grego C5 DC):
"Gaia (Gaea, a Terra) produziu Aither [Ouranos (Urano), o Céu] pontilhado com sua tropa de estrelas."

Nonnus, Dionysiaca 41. 82 ss:
"Diante de todos Khthon (Terra) [Gaia], moendo de Helios (o Sol) o brilho de seu brilho recém-criado em seu seio todo-maternal... Beroe [a primeira cidade] primeiro tremeu afastou o cone de névoa escura e desfez o véu sombrio de Khaos (o Abismo) [Ar]."

Nonnus, Dionysiaca 29. 243:
"Mãe Gaia (Gaea, Terra) não gerada e auto-entregue."

II. A COSMOGONIA ÓRFICA
Aristófanes, The Birds 685 (trad. O'Neill) (comédia grega C5 a 4 aC):
"No início havia apenas Khaos (o Abismo) [Ar], Nyx (Noite), Erebos escuro (Escuridão) e profundo Tártaro (o Poço). Ge (Terra) [Gaia], Aer (Ar) [Aither] e Urano (Céu) não existiam... A dos Imortais não existia até que Eros (Desejo Sexual) reunisse todos os ingredientes do mundo, e de seu casamento Urano (Urano, Céu), Okeanos (Oceano, Oceano), Ge (Gaia, Terra) e a raça imperecível de deuses abençoados (Theoi) surgiram .

Orphica, Rapsódias Fragmento 66 (trad. Oeste) (hinos gregos C3º DC - C2º AC):
"Grande Khronos (Chronos, Tempo) formado a partir de (ou em) divino Aither (Aether) um ovo branco brilhante [o ovo mundial do qual Urano (Urano, Céu), Gaia (Gaia, Terra) e Fanes nasceu]."

Orphica, Fragmento de Teogonias 54 (de Damascius):
Acho que isso representa o terceiro princípio, ocupando o lugar da essência, só que ele [Orfeu] o tornou bissexual [como Fanes] para simbolizar a causa geradora universal. E presumo que a teologia das Rapsódias [Órficas] descartou os dois primeiros princípios (juntamente com aquele antes dos dois, que não foi dito) [isto é, os Órficos descartaram os conceitos de Tese, Khronos (Chronos) e Ananke] , e começou a partir deste terceiro princípio [Phanes] depois dos dois, porque este foi o primeiro que foi exprimível e aceitável aos ouvidos humanos. Pois este é o grande Khronos (Tempo Sem Envelhecimento) que encontramos nele [as Rapsódias], o pai de Aither (Éter, Luz) e Khaos (Caos, o Abismo) [Ar]. Na verdade, também nesta teologia [o Hierônimo], neste Khronos (Tempo), a serpente tem descendentes, em número de três: Aither úmido (Luz) (cito), Khaos (Caos) [Ar] ilimitado e, como terceiro, Erebos (Erebus, Escuridão) enevoado. . .
Entre estes, diz ele, Khronos (Tempo) gerou um ovo - esta tradição também o fez ser gerado por Khronos, e nasceu 'entre' estes porque é a partir destes que a terceira tríade Inteligível é produzida [Protogonos-Phanes]. O que é essa tríade, então? O ovo; a díade das duas naturezas dentro dele (masculino e feminino) [Ouranos (Urano) o Céu e Gaia (Gaia) a Terra], e a pluralidade das várias sementes entre eles; e em terceiro lugar, um deus incorpóreo com asas douradas nos ombros, cabeças de touro crescendo em seus flancos e na cabeça uma serpente monstruosa, apresentando a aparência de todos os tipos de formas animais. . . E esta teologia também celebra o terceiro deus da terceira tríade como Protogonos (Primogênito) [Phanes], e o chama de Zeus, a ordem de todos e do mundo inteiro, por isso também é chamado de Pan (Todos).

Orphica, Fragmento de Teogonias 57 (de Atenógoras):
"Os deuses, como dizem eles [os gregos], não existiram desde o início, mas cada um deles nasceu assim como nós nascemos. E todos concordam com isso, Homero dizendo 'Okeanos (Oceanus) [Água] o gênese dos deuses, e mãe Tétis [Tese, Criação]' e Orfeu - que foi o inventor original dos nomes dos deuses e contou seus nascimentos e disse o que todos eles fizeram, e que goza de algum crédito entre eles como um verdadeiro teólogo, e é geralmente seguido por Homero, sobretudo no que diz respeito aos deuses - também fazendo sua primeira gênese a partir da água: 'Okeanos (Oceanus), que é a gênese de tudo.' Pois Hydros (Água) era, segundo ele, a origem de tudo, e de Hydros (a Água) formou-se a Lama [Gaia (Gaea) primitiva], e do par deles uma criatura viva foi gerada com uma cabeça extra crescendo sobre ela. um leão, e outro de um touro, e no meio deles o semblante de um deus; seu nome era Hércules (Hércules) e Khronos (Cronos, Tempo). Este Hércules gerou um enorme ovo [que formou a terra, o mar e o céu]."

Orphica, Fragmento de Teogonias 57 (de Atenógoras):
"Khronos (Chronos, Tempo) ,,, [também chamado] Hércules (Hércules) gerou um ovo enorme, que, sendo preenchido, pela força de seu engendrador foi quebrado em dois de fricção. Sua coroa tornou-se Urano (Céu), e o que havia afundado, Gaia (Gaia, Terra). Também surgiu um deus incorpóreo [Phanes ou o Eros primordial]."

Orphica, Fragmento de Epicuras (de Epifânio):
"E ele [Epicuro] diz que o mundo começou à semelhança de um ovo, e o Vento [as formas entrelaçadas de Khronos (Chronos, Tempo) e Ananke (Inevitabilidade)?] circundando o O ovo em forma de serpente, como uma coroa de flores ou um cinto, começou então a comprimir a natureza. Ao tentar espremer toda a matéria com maior força, dividiu o mundo em dois hemisférios [Ouranos, o Céu, e Gaia, a Terra].

GAEA, OS TITÃS E A CASTRAÇÃO DE URANO
Deusa Gaia da terra | Kylix de figura vermelha ateniense C5 aC | Antikensammlung Berlim
Gaia, a Terra, kylix de figura vermelha ateniense C5 aC, Antikensammlung Berlim
Hesíodo, Teogonia 126 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC):
"E Gaia (Gaia, Terra) primeiro desnudou o estrelado Urano (Urano, Céu), igual a ela, para cobri-la por todos os lados, e para ser um lugar de habitação sempre seguro para os deuses abençoados... Mas depois ela [Gaia] deitou-se com Urano e deu à luz [os Titanes (Titãs)] os profundos redemoinhos de Okeanos (Oceanus), Koios (Coeus) e Krios ( Crius) e Hyperion e Iapetos (Iapetus), Theia e Rheia, Themis e Mnemosyne e Phoibe coroada de ouro (Phoebe) e a adorável Tethys. Depois deles nasceu Cronos (Cronus), o astuto, mais jovem e mais terrível de seus filhos, e ele odiava seu senhor vigoroso. E novamente, ela deu à luz os Kyklopes (Ciclopes), arrogantes em espírito, Brontes, e Steropes e o teimoso Arges.
E novamente, três outros filhos [os Hekatonkheires (Hecatoncheires)] nasceram de Gaia e Urano, grandes e corajosos além da conta, Kottos (Cottus) e Briareos (Briareus) e Gyes. De seus ombros brotavam cem braços, inacessíveis, e cada um tinha cinquenta cabeças sobre os ombros, em seus membros fortes, e irresistível era a força teimosa que havia em suas grandes formas. Pois de todos os filhos que nasceram de Gaia e Urano, estes foram os mais terríveis e foram odiados pelo próprio pai desde o início. E ele costumava esconder todos eles em um lugar secreto de Gaia assim que cada um nascia, e não permitia que eles subissem para a luz: e Urano se regozijava com suas más ações.
Mas a vasta Gaia (Terra) gemeu por dentro, sendo estreitada, e ela fez o elemento de pederneira cinzenta e moldou uma grande foice, e contou seu plano a seus queridos filhos. E ela falou, animando-os, enquanto estava irritada em seu querido coração: 'Meus filhos, nascidos de um pai pecador, se vocês me obedecerem, devemos punir o vil ultraje de seu pai; pois ele primeiro pensou em fazer coisas vergonhosas.'
Então ela disse; mas o medo tomou conta de todos e nenhum deles pronunciou uma palavra. Mas o grande Cronos, o astuto, tomou coragem e respondeu à sua querida mãe: 'Mãe, eu me comprometerei a fazer esta ação, pois não reverencio nosso pai de má fama, pois ele primeiro pensou em fazer coisas vergonhosas.'
Então ele disse: e a vasta Gaia se alegrou grandemente em espírito, e o colocou e escondeu em uma emboscada, e colocou em suas mãos uma foice dentada, e lhe revelou toda a trama. E Urano veio, trazendo a noite e o desejo de amor, e ele se deitou sobre Gaia espalhando-se completamente sobre ela. Então o filho de sua emboscada estendeu a mão esquerda e com a direita pegou a grande e longa foice com dentes irregulares, e rapidamente cortou os membros de seu próprio pai e os jogou fora para cair atrás dele.
E não foi em vão que caíram da sua mão; por todas as gotas de sangue que jorraram, Gaia recebeu, e à medida que as estações passavam, ela desnudou as fortes Erínias (Fúrias) e os grandes Gigantes (Gigantes) com armaduras reluzentes, segurando longas lanças em suas mãos e as Ninfas (Ninfas) a quem eles chame Meliai (Meliae) [ninfas de mel ou freixo] por toda a terra sem limites."

Hesíodo, Teogonia 43 e seguintes:
"E elas [Mousai (Musas)] emitindo sua voz imortal, celebram em canção antes de tudo a reverenda raça dos deuses desde o início, aqueles que Gaia (Gaia, Terra) e amplo Urano (Urano, Céu) gerou [os Titãs], e os deuses surgiram destes, doadores de coisas boas."

Hesíodo, Teogonia 617 e seguintes:
"Mas quando primeiro seu pai [Urano (Urano)] ficou irritado em seu coração com [os Hekatonkheires (Hecatoncheires)] Obriareus e Kottos (Cottus) e Gyes, ele os amarrou em laços cruéis... e ele os fez viver sob a terra larga, onde foram afligidos, sendo colocados para habitar sob a terra, nos confins da terra, em suas grandes fronteiras, em amarga angústia por um longo tempo e com grande tristeza no coração. "

Eumelus de Corinto, Titanomachia Frag 1 (de Plotius) (trad. Evelyn-White) (Épico grego C8 aC): "
O Ciclo Épico começa com a lendária união de Urano (Urano, Céu) e Ge (Géia, Terra), por que eles fazem três filhos Hekatontacheiroi (Hecatoncheires, os de Cem Mãos) e três Kyklopes (Ciclopes) nascerem dele.

Ésquilo, Prometeu Bound 207 (trad. Smyth) (tragédia grega C5 aC):
"Os Titanes (Titãs), filhos de Urano (Urano, Céu) e Khthon (Chthon, Terra) [Gaia]."

Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 1 - 5 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2º DC):
"Ouranos (Urano, Céu) foi o primeiro a governar o mundo inteiro. Ele se casou com Ge (Gaia, Terra) e gerou primeiro os Hekatonkheires (Hecatoncheires), que se chamavam Briareos (Briareus), Gyes e Kottos (Cottus). Eles eram insuperáveis em tamanho e poder, e cada um tinha cem mãos e cinquenta cabeças. Depois disso, ele gerou os Kyklopes (Ciclopes), chamados Arges, Steropes e Brontes, cada um dos quais tinha um olho na testa. Mas Urano ( Céu) amarrou-os e os jogou no Tártaro (um lugar no reino de Haides tão escuro quanto Érebos, e tão longe da terra quanto a terra está do céu), e gerou outros filhos em Ge (Gaea, Terra), a saber os Titanes (Titãs): Okeanos (Oceanus), Koios (Coeus), Hyperion, Kreios (Crius), Iapetos (Iapetus) e Kronos (Cronus), o mais novo; também filhas chamadas Titanides (Titanesses): Tethys, Rhea,Themis, Mnemosyne, Phoibe (Phoebe), Dione, Theia.
Agora Ge (Terra), angustiada com a perda de seus filhos para o Tártaro, convenceu os Titãs a atacar seu pai, e ela deu a Cronos (Cronos, Tempo) uma foice feita de diamante. Então, todos eles, exceto Okeanos (Oceanus), atacaram Urano (Céu), e Cronos cortou seus órgãos genitais, jogando-os no mar. Das gotas do sangue que flui nasceram Erínias (Fúrias), chamadas Alekto (Alecto), Tisífone, Megaira (Megaera). Assim, tendo derrubado o governo de Urano (Céu), os Titãs resgataram seus irmãos do Tártaro e deram o poder a Cronos."

Diodorus Siculus, Biblioteca de História 5. 66. 1 (trad. Velho Pai) (historiador grego do século I aC): "
Os Titanes (Titãs) eram seis homens e cinco mulheres, nascendo, como relatam certos escritores de mitos, de Urano (Urano , Céu) e Ge (Gaea, Terra), mas segundo outros, de um dos Kouretes (Curetes) e Titaia (Titaea), de quem como mãe derivam o nome que têm. Os machos eram Kronos (Cronus), Hyperion, Koios (Coeus), Iapetos (Iapetus), Krios (Crius) e Okeanos (Oceanus), e suas irmãs eram Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoibe (Phoebe) e Tethys. [Diodorus omite Theia.]"

Pseudo-Hyginus, Prefácio (trad. Grant) (mitógrafo romano C2º DC):
"De Éter e Terra (Terra) [Gaia] [nasceram vários Daimones]...
[De Caelum-Ouranos e Terra-Gaia nasceram?: ] Oceanus, Themis, Tártaro, Ponto; e Titanes (Titãs): Briareus, Gyes, Steropes, Atlas, Hyperion e Polus [Koios (Coeus)], Saturnus [Kronos (Cronus)], Ops [Rhea], Moneta [Mnemosyne] , Dione; e três Furiae (Fúrias) [Erinyes], nomeadamente Alecto, Megaera, Tisiphone."

Nonnus, Dionysiaca 27. 50 ff (trad. Rouse) (épico grego C5 DC):
"Gaia (Gaea, Terra) deve cobrir você. O próprio Cronos (Cronus, Tempo)... foi coberto no seio de Gaia [isto é , preso no Tártaro], embora ele fosse filho de Urano (Urano, Céu).

Titã Atlas e Gaia, cratera de voluta de figuras vermelhas da Apúlia C4 aC, Museu de Arte de Dallas

GAEA E A GUERRA DOS TITÃS

Hesíodo, Teogonia 462 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 AC):

para a rica terra de Creta (Creta), quando ela estava pronta para dar à luz o grande Zeus, o mais novo de seus filhos. Ele recebeu a vasta Gaia (Terra) de Rhea na ampla Krete para nutri-la e criá-la. Lá veio Gaia carregando-o rapidamente através da noite negra até Lyktos primeiro, e o pegou nos braços e o escondeu em uma caverna remota sob o segredo. lugares da terra sagrada no denso Monte Aigaion (Aegaeum); mas ao poderoso filho governante de Urano, o antigo rei dos deuses, ela deu uma grande pedra envolta em panos. Então ele pegou-o nas mãos e enfiou-o na barriga. . . . Depois disso, a força e os membros gloriosos do príncipe aumentaram rapidamente e, com o passar dos anos, o grande Cronos, o astuto, foi seduzido pelas sugestões profundas de Gaia e criou novamente sua prole. . . E ele libertou de suas amarras mortais os irmãos de seu pai [Ciclopes (Ciclopes)], filhos de Urano, a quem seu pai, em sua tolice, havia amarrado. E eles se lembraram de ser gratos a ele por sua bondade, e deram-lhe trovões, raios brilhantes e relâmpagos: pois antes disso, a enorme Gaia os havia escondido."

Hesíodo, Teogonia 687 e seguintes:
"[A Guerra dos Titãs (Titãs):] [Zeus] veio imediatamente, lançando seu relâmpago: o ousado voou grosso e rápido de sua mão forte junto com trovões e relâmpagos, girando uma chama incrível. O a terra vivificante caiu em chamas, e a vasta floresta estalou alto com fogo por toda parte. Toda a terra ( khthon ) fervilhava... Um calor surpreendente tomou conta de Khaos (o Abismo) [Ar]: e ver com os olhos e ouvir o som com os ouvidos parecia até mesmo como se Gaia (Gaia, Terra) e o amplo Urano (Urano, Céu) acima se unissem; pois um estrondo tão poderoso teria surgido se Gaia (Terra) estivesse sendo lançada à ruína, e Urano (Céu) ) do alto a arremessavam para baixo; houve um estrondo tão grande enquanto os deuses se reuniam em conflito."

Hesíodo, Teogonia 881 e seguintes:
"Mas quando os deuses abençoados terminaram seu trabalho e resolveram pela força sua luta por honras com os Titãs (Titãs), eles pressionaram o clarividente Zeus Olímpico para reinar e governar sobre eles, por Gaia ( A inspiração da Terra de Gaia. Então ele dividiu suas dignidades entre eles.

Ésquilo, Prometheus Bound 206 ff (trad. Smyth) (tragédia grega C5 aC):
"[O Titã Prometeu fala da Guerra dos Titãs:] 'Eu, embora os aconselhasse do melhor, não consegui persuadir os Titãs (Titãs) , filhos de Urano (Urano, Céu) e Khthon (Chthon, Terra) [Gaia]; mas eles, desdenhando os conselhos da arte, no orgulho de sua força pensaram em obter o domínio sem luta e pela força. Muitas vezes minha mãe Themis , ou Gaia (Terra) (embora tenha uma forma, ela tinha muitos nomes), havia me predito a maneira pela qual o futuro estava fadado a acontecer. Que não foi pela força bruta nem pela violência, mas pela astúcia que aqueles aqueles que deveriam ganhar vantagem estavam destinados a prevalecer. E embora eu tenha discutido tudo isso com eles, eles não prestaram atenção às minhas palavras.'"

Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 6 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2º DC):
"Mas Cronos (Cronos) [depois de depor Urano (Urano)] mais uma vez amarrou os Cíclopes (Ciclopes) e os confinou nos Tártaros. Ele então casou-se com sua irmã Reia. Como tanto Ge (Géia, Terra) quanto Urano (Urano, Céu) lhe deram um aviso profético de que seu governo seria derrubado por um filho seu, ele começou a engolir seus filhos ao nascer... Zeus travou uma guerra contra Cronos e os Titãs (Titãs). Depois de dez anos de luta, Ge profetizou uma vitória para Zeus se ele assegurasse os prisioneiros em Tártaros como seus aliados. Ele então matou seu carcereiro Kampe (Campe), e libertou-os de suas amarras."

Ovídio, Fasti 3. 793 ff (trad.Boyle) (poesia romana do primeiro aC ao primeiro dC):
"Saturno [Cronos (Cronos)] foi expulso de seu reino por Jove [Zeus]. Com raiva, ele incita os poderosos Titãs às armas e busca a ajuda devida pelo destino. Havia um monstro chocante nascido da Mãe Terra (Terra) [Gaia], um touro, cuja metade traseira era uma serpente. O Roaring Styx [um aliado de Zeus] o aprisionou, avisado pelas três Parcas [Moirai, os Destinos], em um bosque negro com uma parede tripla. Quem alimentasse as entranhas do touro com chamas consumidoras estava destinado a derrotar os deuses eternos.

Nonnus, Dionysiaca 6. 155 ff (trad. Rouse) (épico grego C5 DC):
"Depois que o primeiro Dionísio [Zagreus] foi massacrado [pelos Titanes (Titãs)], o Pai Zeus... o portão de Tártaro [depois de uma longa guerra]: as árvores arderam, os cabelos da sofredora Gaia (Terra) foram chamuscados pelo calor. Ele acendeu o Oriente: as terras auroras de Baktria (Bactria) arderam sob raios ardentes, as ondas assírias estão em chamas vizinho do Mar Cáspio (Cáspio) e das montanhas indianas, o Mar Vermelho rolou ondas de chamas e aqueceu o Nereu árabe. O oeste oposto também o ardente Zeus explodiu com o raio apaixonado por seu filho; e sob o pé de Zéfiro a salmoura ocidental meio Burn cuspiu um riacho brilhante; as cordilheiras do Norte - até mesmo a superfície congelada do Mar do Norte borbulharam e queimaram:sob o clima nevado de Aigokeros (Aegocerus), o canto sul fervia com faíscas mais quentes.

Agora Okeanos (Oceanus) derramou rios de lágrimas de seus olhos lacrimejantes, uma libação de oração suplicante. Então Zeus clamou sua ira ao ver a terra arrasada; ele teve pena dela e desejou lavar com água as cinzas da ruína e as feridas de fogo da terra. Então o Zeus chuvoso cobriu todo o céu com nuvens e inundou toda a terra [no dilúvio de Deukalion (Deucalião)]."

GAEA, A GUERRA DOS GIGANTES E TYPHOEUS

Os antigos mal distinguiam entre a Guerra dos Titãs (Titãs) e a Guerra dos Gigantes (Gigantes). Os imortais Titanes às vezes aparecem como líderes das tropas Gigantes.

Hesíodo, Teogonia 819 ss (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC):
"Mas quando Zeus expulsou os Titãs (Titãs) do céu, a enorme Gaia (Gaea, Terra) deu à luz seu filho mais novo, Tifeu, do amor de Tártaros (o Poço), com a ajuda da dourada Afrodite [desejo sexual]."

Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 34 - 39 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2 DC):
"Agora, por causa de sua raiva pelos Titanes (Titãs), Ge (Gaea, Terra) deu à luz os Gigantes (Gigantes), Urano (Urano, Céu) era o pai... Agora havia um oráculo entre os deuses de que eles próprios não seriam capazes de destruir nenhum dos Gigantes, mas acabariam com eles apenas com a ajuda de algum aliado mortal.

Ao saber disso, ela procurou uma droga que impedisse sua destruição mesmo por mãos mortais, mas Zeus proibiu o aparecimento de Eos (o Amanhecer), Selene (a Lua) e Hélios (o Sol), e ele mesmo picou a droga antes Ge poderia encontrá-lo... A derrota dos Gigantes pelos deuses irritou Ge ainda mais, então ela teve relações sexuais com Tártaros e deu à luz Tifeu em Kilikia (Cilícia)."

Apollonius Rhodius, Argonautica 2. 38 ff (trad. Rieu) (épico grego do século III aC):
"Como uma prole monstruosa do ogro Tifoeus ou da própria Gaia (Gaea, Terra), o tipo que ele costumava gerar nos velhos tempos de sua briga com Zeus."

Apollonius Rhodius, Argonautica 2. 1206 ss:
"[Argos se dirige a seus companheiros Argonautas:] 'Não seria fácil pegar o velo sem a permissão de Aeetes, guardado como é de todos os lados por tal serpente, uma imortal e sem sono besta, descendente da própria Gaia (Gaea, Terra). Ela o trouxe nas encostas de Kaukasos (Cáucaso) perto da rocha de Typhaon (Typhoeus). Foi lá, dizem, que Typhaon, quando ele ofereceu violência a Zeus e foi atingido por seu raio, derramou sangue quente de sua cabeça.'"

Ateneu, Deipnosophistae 78a (trad. Gullick) (retórico grego C2 a C3 DC):
"Sykeus (Syceus), um dos Titanes [ou Gigantes (Gigantes)], foi perseguido por Zeus e levado sob a proteção de sua mãe, Ge (Gaia, Terra), e que ela fez com que a planta [a figueira] crescesse para o prazer de seu filho."

Estrabão, Geografia 7. 1. 5 (trad. Jones) (geógrafo grego do 1º AC ao 1º DC):
"Leuka (Leuca) [na Itália] é uma cidade pequena, e nela pode-se ver uma fonte de água fétida; conta-se a história mítica de que aqueles dos Gigantes (Gigantes) que sobreviveram na Phlegra Kampaniana (Campaniana) e são chamados de Gigantes Leuternianos foram expulsos por Hércules (Hércules) e, ao fugirem para cá em busca de refúgio, foram envoltos por Mãe Ge (Gaea , Terra), e a fonte obtém seu fluxo fétido do icor de seus corpos."

Pseudo-Hyginus, Prefácio (trad. Grant) (mitógrafo romano C2º DC):
"Da Terra (Terra) [Gaia] e Tártaro [nasceram], Gigantes (Gigantes): Enceladus, Coeus, elentes, mophius, Astreaus, Pelorus, Pallas, Emphytus, Rhoecus, ienios, Agrius, alemone, Ephialtes, Eurytus, effracorydon, Theomises, Theodamas, Otus, Typhon, Polybotes, menephriarus, abesus, colophonus, Iapetus."

Hyginus, Fabulae 152:
"Tártaro gerado por Tártara [Gaia (Gaea)], Typhon [Typhoeus], uma criatura de tamanho imenso e forma assustadora, que tinha cem cabeças de Draco (Dragão) saltando de seus ombros. Ele desafiou Jove [Zeus ] para ver se Júpiter se contentaria com ele pela regra. Júpiter atingiu seu peito com um raio flamejante. Quando o estava queimando, ele colocou o Monte Etna, que fica na Sicília, sobre ele. Disto diz-se que ainda queima.

Ovídio, Metamorfoses 1. 156 ss (trad. Melville) (épico romano do primeiro aC ao primeiro dC):
"Gigantes (gigantes), diz-se, para conquistar o domínio dos deuses, montanha sobre montanha ergueu-se e alcançou as estrelas. Então o Todo-Poderoso O pai ( Pater Omnipotens ) lançou seu dardo e quebrou o grande Olimpo e derrubou o alto Pelion empilhado em Ossa. Lá estavam eles, corpos sombrios e quebrados esmagados em um enorme colapso, e Terra (Terra) [Gaia], encharcada no sangue vertiginoso de seus filhos, deu vida àquele sangue quente; e para preservar o memorial de seus filhos remodelou-o em forma humana [outra raça de homem]. Mas essa nova linhagem não desprezava menos os deuses e saboreava a crueldade, o derramamento de sangue e a indignação - nascida, sem dúvida, do sangue.

Nonnus, Dionysiaca 1. 154 e 1. 415 ff (trad. Rouse) (épico grego C5 DC):
"Ele [Zeus] colocou suas armas celestes bem escondidas com seu relâmpago em uma caverna profunda [enquanto ele estava deitado com seu amante Plouto ( Plutão)]. Do subsolo os raios expeliram fumaça, o penhasco branco ficou enegrecido; faíscas escondidas de uma flecha farpada de fogo aqueceram as fontes de água; torrentes fervendo de espuma e vapor derramaram-se pelo desfiladeiro Mygdoniano, até que ele explodiu novamente. a um aceno de sua mãe, a Terra [Gaia (Gaea)], Kilikian (Cilício) Typhoeus estendeu as mãos e roubou as ferramentas nevadas de Zeus, as ferramentas de fogo... ele [Typhoeus] deu um pulo [ao ouvir a música das flautas de Kadmos (Cadmo)] e arrastou seus pés de víbora; ele deixou em uma caverna as armas flamejantes de Zeus com a Mãe Gaia (Terra) para mantê-las."

Nonnus, Dionisíaca 2. 540 e seguintes:
Mas Gaia, sua mãe, havia tirado seu véu de florestas com a mão, e naquele momento estava de luto ao ver as cabeças fumegantes de Typhaon. Enquanto seus rostos enrugavam, os joelhos do Gigante cederam sob ele; a trombeta de Zeus soou, prenunciando a vitória com um trovão; caiu o corpo erguido de Tifão, embriagado com o raio de fogo do céu, atingido por um ferimento de guerra de algo mais que aço, e deitou-se de costas sobre Gaia (Terra), sua mãe, esticando seus membros serpenteantes na poeira e arrotando chama." prevendo a vitória com um trovão; caiu o corpo erguido de Tifão, embriagado com o raio de fogo do céu, atingido por um ferimento de guerra de algo mais que aço, e deitou-se de costas sobre Gaia (Terra), sua mãe, esticando seus membros serpenteantes na poeira e arrotando chama." prevendo a vitória com um trovão; caiu o corpo erguido de Tifão, embriagado com o raio de fogo do céu, atingido por um ferimento de guerra de algo mais que aço, e deitou-se de costas sobre Gaia (Terra), sua mãe, esticando seus membros serpenteantes na poeira e arrotando chama."

Nonnus, Dionysiaca 2. 636 ss:
"[Tifão foi derrotado aos pés de Zeus:] Gaia (Gaia) rasgou sua túnica rochosa e ficou ali de luto; em vez das tesouras do luto, ela deixou os ventos baterem em seu peito e cortarem um talho por um cacho; então ela cortou as tranças de sua cabeça coberta de floresta como no mês da queda das folhas, ela rasgou ravinas em suas bochechas; Gaia lamentou, enquanto suas lágrimas de rio rolavam ecoando pelas torrentes inchadas das colinas ."

Nonnus, Dionisíaca 48.6:
para que ele possa comparecer na câmara quando eu conceder Hebe a Porfírion como esposa, e dar Kythereia (Cytherea) [Afrodite] a Khthonios (Chthonius), quando eu cantar Brighteyes [Athene] a companheira de cama de Enkelados (Enceladus), e Artemis de Alcioneu (Alcioneu). Traga Dioniso para mim, para que eu possa enfurecer Kronion (Cronion) [Zeus] quando ele vir Lyaios um escravo e cativo de minha lança. Ou feri-lo com aço cortante e matá-lo por mim como Zagreus, que se pode dizer, deus ou mortal, que Gaia em sua raiva armou duas vezes seus assassinos contra a raça de Kronides - os Titãs mais velhos contra o antigo Dionísio [Zagreus] , os Gigantes mais jovens contra Dionísio nasceram mais tarde.' Traga Dioniso para mim, para que eu possa enfurecer Kronion (Cronion) [Zeus] quando ele vir Lyaios um escravo e cativo de minha lança. Ou feri-lo com aço cortante e matá-lo por mim como Zagreus, que se pode dizer, deus ou mortal, que Gaia em sua raiva armou duas vezes seus assassinos contra a raça de Kronides - os Titãs mais velhos contra o antigo Dionísio [Zagreus] , os Gigantes mais jovens contra Dionísio nasceram mais tarde.' Traga Dioniso para mim, para que eu possa enfurecer Kronion (Cronion) [Zeus] quando ele vir Lyaios um escravo e cativo de minha lança. Ou feri-lo com aço cortante e matá-lo por mim como Zagreus, que se pode dizer, deus ou mortal, que Gaia em sua raiva armou duas vezes seus assassinos contra a raça de Kronides - os Titãs mais velhos contra o antigo Dionísio [Zagreus] , os Gigantes mais jovens contra Dionísio nasceram mais tarde.'
Com estas palavras ela excitou toda a hoste dos Gigantes, e os batalhões dos Gegenees (Terranos) partiram para a guerra."

GAEA MÃE DOS DEUSES DO MAR

Hesíodo, Teogonia 233 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC):
"E Pontos (Ponto, Mar) gerou Nereu... E mais uma vez ele conseguiu o grande Thaumas e o orgulhoso Phorkys (Phorcys), sendo acasalado com Gaia (Gaea, Terra), e Keto (Ceto) de bochechas claras e Eurybia."

Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 10 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2 DC):
"Os filhos de Pontos (Ponto) e Ge (Gaea) foram Phorkos (Phorcus), Thaumas, Nereus, Eurybia e Keto (Ceto) ."

Pseudo-Hyginus, Prefácio (trad. Grant) (mitógrafo romano C2º DC):
"De Ponto (Mar) e Terra (Terra) [Gaia] [nasceram]: Thaumas, tusciuersus, cepheus."

GAEA MÃE DOS DEUSES RÚSTICOS

I. CORYBANTES (KORYBANTES), DACTYLS (DAKTYLOI) & CABIRI (KABEIROI)

Hesíodo, Teogonia 176 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC):
"Então o filho [Cronos (Cronus)] de sua emboscada estendeu a mão esquerda e na direita pegou a grande e longa foice com dentes irregulares dentes, e rapidamente cortou os membros de seu próprio pai [Urano (Urano)] e os jogou fora para cair atrás dele. E não em vão eles caíram de sua mão; por todas as gotas de sangue que jorraram de Gaia (Gaea, Terra ) recebeu, e com o passar das estações ela desnudou as fortes Erínias e os grandes Gigantes (Gigantes) com armaduras reluzentes [provavelmente os Kouretes (Curetes)] e as Ninfas (Ninfas) a quem eles chamam de Meliai (Meliae) [provavelmente os mel- enfermeiras ninfas de Zeus] por toda a terra sem limites."

Lírica Grega V Anônima, Fragmentos 985 (de Hipólito, Refutação de todas as Heresias) (trad. Campbell) (Lírica Grega AC): "
Ge (Gaea, Terra), dizem os gregos, foi o primeiro a produzir o homem... Mas foi é difícil descobrir se . . os primeiros homens a aparecer . . foram os Idaian Kouretes (Idaean Curetes), raça divina, ou os Frígios Korybantes (Corybantes) que o sol viu pela primeira vez brotando como árvores . . ou Lemnos para Kabeiros (Cabirus), bela prole, em ritos secretos."

Estrabão, Geografia 10. 3. 19 (trad. Jones) (geógrafo grego do 1º AC ao 1º DC): "
E o autor de Phoronis fala dos Kouretes (Curetes)... como 'nascidos na terra'."

Diodorus Siculus, Biblioteca de História 5. 65. 1 (trad. Velho Pai) (historiador grego do século I aC):
"Nove Kouretes (Curetes). Alguns escritores de mitos relatam que esses deuses nasceram de Gaia (Gaea, a Terra)."

Ovídio, Metamorfoses 4. 282 (trad. Melville) (épico romano do primeiro aC ao primeiro dC):
"Os Curetes, surgiram de uma forte chuva [de chuva]."
[NB Os Kouretes (Curetes) talvez sejam aqui descritos como tendo surgido da sangrenta chuva que caiu sobre a terra após a castração de Urano (Urano).]

Nonnus, Dionysiaca 14. 23 ss (trad. Rouse) (épico grego C5º DC):
"Daktyloi Idaioi (Dáctilos Ideus), moradores de um penhasco rochoso, Korybantes terrestres (Corybantes), uma geração que cresceu para Rheia feita por conta própria a partir do fundamentado nos tempos antigos."

GAEA MÃE DOS DAEMONES (ESPÍRITOS)

Pseudo-Hyginus, Prefácio (trad. Grant) (mitógrafo romano C2º DC):
"De Éter (Luz) e Terra (Terra) [Gaia] [nasceram]: Dolor (Tristeza), Dolus (Engano), Ira (Ira) , Luctus (Lamentação), Mendacium (Falsidade), Jusiurandum (Juramento), Vltio (Vingança), Intemperantia (Intemperança), Altercatio (Altercação), Obliuio (Esquecimento), Socordia (Preguiça), Timor (Medo), Superbia (Orgulho) , Incesto (Incesto), Pugna (Combate).
[De Caelum-Ouranos e Terra-Gaia? nasceram:] Oceanus, Themis, Tártaro, Ponto; e Titanes: Briareus, Gyes, Steropes, Atlas, Hyperion e Polus [Koios ( Coeus)], Saturnus [Kronos (Cronus)], Ops [Rhea], Moneta [Mnemosyne], Dione; e três Furiae (Fúrias) [Erinyes], nomeadamente Alecto, Megaera, Tisiphone."

Virgílio, Eneida 4. 174 (trad. Day-Lewis) (épico romano do século 1 aC):
"Fama (Rumor) [Pheme], o viajante mais rápido de todos os males da terra, prosperando no movimento, reunindo forças à medida que avança; em a princípio uma coisa pequena e covarde, logo se incha, e andando pelo chão, enterra a cabeça na base das nuvens. A lenda é que enfurecida com os deuses, Terra (Terra) [Gaia (Gaea)] produziu esta criatura seu último filho, como irmã de Encélado e Coeus - uma criatura de pés velozes, um anjo alado da ruína, um terrível monstro grotesco, cada pena em cujo corpo - por incrível que pareça - tem um olho insone por baixo, e para cada olho ela também tem uma língua, uma voz e um ouvido apurado.

FONTES (TODAS AS PÁGINAS DO GAEA)

GREGO

Homero, A Ilíada - Épico grego do século 8 a.C.
Homero, A Odisseia - Épico grego do século 8 a.C.
Hesíodo, Teogonia - Épico Grego C8 - 7 AC
Hesíodo, Obras e Dias - Épico Grego C8 - 7 AC
Hesíodo, Catálogos de Fragmentos de Mulheres - Épico Grego C8 - 7 AC
Hesíodo, Fragmentos de Astronomia - Épico Grego C8 - 7 AC
Os Hinos Homéricos - Épico Grego C8 - 4 AC
Homerica, Epigramas de Homero - Épico Grego C8 - 7 AC
Esopo, Fábulas - Fábulas Gregas do século VI a.C.
Píndaro, Odes - Letra Grega do século V a.C.
Lírica Grega III Simônides, Fragmentos - Lírica Grega C6 - 5 AC
Lírica Grega IV Bacquílides, Fragmentos - Lírica Grega C5 a.C.
Letra Grega V Anônima, Fragmentos - Letra Grega BC
Sólon Elegaico Grego, Fragmentos - Elegaico Grego C6 a.C.
Ésquilo, Eumênides - Tragédia Grega do século V a.C.
Ésquilo, Portadores da Libação - Tragédia Grega do século V a.C.
Ésquilo, Prometeu Preso - Tragédia Grega do século V a.C.
Ésquilo, Sete Contra Tebas - Tragédia Grega do século V a.C.
Ésquilo, Mulheres Suplicantes - Tragédia Grega do século V a.C.
Ésquilo, Fragmentos - Tragédia Grega do século V a.C.
Eurípides, Ifigênia em Áulis - Tragédia Grega do século V a.C.
Aristófanes, Pássaros - Comédia Grega C5 - 4 a.C.
Aristófanes, Thesmophoriazusae - Comédia Grega C5 - 4 aC
Platão, Crátilo - Filosofia Grega do século IV a.C.
Platão, Critias - Filosofia Grega do século IV a.C.
Apolodoro, A Biblioteca - Mitografia Grega Século II d.C.
Apolônio Ródio, A Argonáutica - Épico grego do século III a.C.
Calímaco, Hinos - Poesia Grega séc.
Calímaco, Fragmentos - Poesia Grega do século III a.C.
Diodorus Siculus, A Biblioteca de História - História Grega do século 1 aC
Estrabão, Geografia - Geografia Grega 1º AC - 1º DC
Pausânias, Descrição da Grécia - Diário de Viagem Grego do século 2 DC
Os Hinos Órficos - Hinos Gregos C3 aC - C2 dC
Orphica, Fragmentos - Hinos Gregos Séc. III AC - Séc II DC
Antoninus Liberalis, Metamorfoses - Mitografia Grega Séc.
Ateneu, Deipnosophistae - Retórica Grega C3º DC
Filóstrato, o Velho, Imagina - Retórica Grega do século III d.C.
Nonnus, Dionysiaca - épico grego do século V d.C.
Papiro Grego III Anônimo, Fragmentos - Poesia Grega C4º DC
ROMANO
Higino, Fabulae - Mitografia Latina Século II d.C.
Higino, Astronomica - Mitografia Latina Século II d.C.
Ovídio, Metamorfoses - Épico Latino Século I AC - Século I DC
Ovídio, Fasti - Poesia Latina Século I AC - Século I DC
Virgílio, Eneida - épico latino do século I a.C.
Statius, Thebaid - Latin Epic C1st AD
BIZANTINO
Suidas, The Suda - Léxico Grego Bizantino C10 DC
OUTRAS FONTES
Outras referências não citadas aqui atualmente: Dionísio de Halicarnasso Roman Antiquities 1.27.1, Filóstrato Vida de Apolônio de Tiana 6.39, Tucídides 2.15, et. al.

Gaia, a Terra, cratera de cálice de figuras vermelhas atenienses do século 5 a.C., Museu de Belas Artes da Virgínia