ESFINGE

Esfinge, ânfora ateniense de figuras vermelhas C5 aC, Museu de Belas Artes de Boston

ENCICLOPÉDIA

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SPHINX (Esfinge), um ser monstruoso da mitologia grega, teria sido filha de Orthus e Chimaera, nascida no país dos Arimi (Hes. Theog. 326 ), ou de Typhon e Echidna (Apollod. iii. 5 . § 8; Schol. ad Eurip. Phoen. 46 ), ou por último de Typhon e Chimaera (Schol. ad Hes. e Eurip. l. .c.). Alguns a chamam de filha natural de Laio (Paus. IX. 26. § 2). Respeitando sua estada em Tebas e sua conexão com o destino da casa de Laio. Diz-se que ela aprendeu com as Musas (Apollod. iii. 5. § 8), ou o próprio Laio lhe ensinou os misteriosos oráculos que Cadmo recebeu em Delfos (Paus. Ix. 26. § 2). ).

 Segundo alguns, ela havia sido enviada para a Beócia por Hera, que estava zangada com os tebanos por não terem punido Lains, que havia levado Crisipo de Pisa. Diz-se que ela veio da parte mais distante da Etiópia (Apollod. lc; Schol. ad Eurip. Phoen. 1760 ); de acordo com outros, ela foi enviada por Ares, que queria se vingar porque Cadmo havia matado seu filho, o dragão ( Argum. ad Eurip. Phoen.), ou por Dionísio (Schol. ad Hes. Theog. 326 ), ou por Hades (Eurip. Phoen. 810 ), e alguns finalmente dizem que ela foi uma das mulheres que, junto com as filhas de Cadmo, foram jogadas em loucura, e foi metamorfoseado na figura monstruosa. (Schol. ad Eurip. Phoen. 45. )

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A própria lenda indica claramente de que quadrante se acreditava que esse ser foi introduzido na mitologia grega. A figura que ela foi concebida para ter é originalmente egípcia ou etíope; mas depois de sua incorporação à história grega, sua figura foi modificada de várias maneiras. 

A Esfinge egípcia é a figura de um leão sem asas em atitude deitada, mas a parte superior do corpo é humana. Eles parecem ter sido montados no Egito em avenidas que formam os acessos aos templos. A maior entre as representações egípcias de esfinges é a de Ghizeh, que, com exceção das patas, é de um bloco de pedra. As esfinges egípcias são freqüentemente chamadas de androfinges (Herod. Ii. 175; Menandr. Fragm. p. 411, ed. Meineke), não as descrevendo como masculinas. seres, mas como leões com a parte superior humana, para distingui-los daquelas esfinges cuja parte superior era a de uma ovelha ou carneiro. 

A ideia comum de uma esfinge grega, por outro lado, é a de um corpo alado de leão, com o peito e a parte superior de uma mulher (Aelian, HA xii. 7; Auson. Griph. 40; Apollod. iii. 5. § 8; Schol. ad Eurip. Phoen. 806 ). Além disso, as esfinges gregas nem sempre são representadas em uma atitude mentirosa, mas aparecem em diferentes posições, conforme pode agradar à fantasia do escultor ou poeta. Assim, eles aparecem com o rosto de uma donzela, o peito, os pés e as garras de um leão, a cauda de uma serpente e as asas de um pássaro (Schol. ad Aristoph.

Ran 1287; Soph.Oed. Tiro. 391; Atenas. vi. pág. 253; Palephat. 7); ou a parte anterior do corpo é a de um leão, e a parte inferior a de um homem, com as garras de um abutre e as asas de uma águia (Tzetz. ad Lycoph. 7 ). As esfinges foram freqüentemente introduzidas por artistas gregos, como ornamentos de obras arquitetônicas e outras. (Paus. iii. 18. § 8, v. 11. § 2; Eurip. Elect. 471. )

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No dialeto da Beócia, o nome era phix (Hes. Theog. 326 ), daí o nome da montanha da Beócia, Phikion oros. (Hes. Scut. Herc. 33. )

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Fonte: Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana.

CITAÇÕES DA LITERATURA CLÁSSICA

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Hesíodo, Teogonia 326 e seguintes (trans. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC):
"Mas ela [Khimaira (Quimera)] também, apaixonada por Orthos (Orthus), gerou a mortal Esfinge, a ruína dos Kadmeianos (Cadmeans) [Thebans]."

Lasus, Fragment 706A (de Natale Conti, Mythology) (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric III) (Greek lyric C6th BC):

"A Esfinge era filha de Ekhidna (Echidna) e Typhon, de acordo com Lasus de Hermione."

Corinna, Fragment 672 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (Greek lyric C5th BC):
"Oidipos (Édipo) matou não apenas a Esfinge, mas também a raposa Teumessiana."

Ésquilo, Esfinge (peça perdida) (tragédia grega do século 5 aC):

A Esfinge era a peça satírica da trilogia de Édipo de Ésquilo. Contava a história do encontro de Oidipous (Édipo) com o monstro.

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Ésquilo, Fragmento 129 Esfinge (de Aristófanes, Frogs 1287 com Scholiast) (trad. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC):

"A Esfinge, o cão de guarda que preside os dias maus."

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Ésquilo, Sete contra Tebas 539 e seguintes (trad. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC):

"[Durante a guerra dos Sete contra Tebas, Parthenopaios (Parthenopaeus) ameaça os tebanos com a imagem da Esfinge gravada em seu escudo:] Ele também não se posiciona no portão sem se vangloriar, mas exerce a vergonha de nossa cidade em seu bronze forjado escudo, a defesa circular de seu corpo, na qual a Esfinge que come homens crus é habilmente presa com parafusos, seu corpo em relevo e brilhante. Ela carrega sob ela um único Kadmean (Cadmean) [Theban], de modo que contra este homem principalmente nosso [o mísseis de Tebas serão lançados... [Mas] ele [Aktor (Ator), um defensor de Tebass] não deixará entrar um homem que carrega em seu escudo hostil a imagem da fera voraz e detestada. Aquela besta fora de seu escudo culpará o homem que a carregou até o portão, quando ela levou uma forte surra sob os muros da cidade”.

Ésquilo, Sete contra Tebas 773 e seguintes:
"Para quem os deuses e divindades que compartilham seu altar e a assembléia aglomerada de homens já foram tão admirados quanto honraram Oidipous (Édipo) então, quando ele removeu aquela praga mortal que apoderava-se do homem ( kêr ) [isto é, a Esfinge] de nossa terra."

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Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 3. 52 - 55 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd AD):
Creonte anunciou publicamente que daria o reino e a viúva de Laios (Laeus) ao homem que resolvesse o enigma. Oidipous (Édipo) ouviu e resolveu, afirmando que a resposta à pergunta da Esfinge era o homem. Quando bebê, ele engatinha de quatro, quando adulto tem dois pés e, à medida que envelhece, ganha um terceiro pé em forma de bengala. Com isso, a Esfinge se jogou da acrópole."​

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Heródoto, Histories 4. 79. 1 (trad. Godley) (historiador grego C5 aC):
"Na cidade dos Borysthenites [na Ásia Menor] uma casa espaçosa, grande e cara... tudo cercado por Esfinges e Grypes (Griffins ) trabalhados em mármore branco."

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Lycophron, Alexandra 1465 (trad. Mair) (poeta grego C3rd AC):

"Monstro Phikian [ou seja, a Esfinge do Monte Phikion (Phicium)], murmurando sombriamente suas palavras perplexas."

Pausânias, Descrição da Grécia 9. 26. 2 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2nd AD):
Assim, quando algum de seus irmãos vinha reivindicar o trono da Esfinge, ela recorria a truques para lidar com eles, dizendo que se fossem filhos de Laio deveriam conhecer o oráculo que veio a Kadmos. Quando eles não pudessem responder, ela os puniria com a morte, alegando que eles não tinham direito válido ao reino ou ao relacionamento. Mas Oidipous veio porque parece que ele ouviu o oráculo em um sonho."

Pausânias, Descrição da Grécia 5. 11. 2:

"[Entre as imagens representadas no trono no templo de Zeus em Olímpia:] Em cada um dos dois pés dianteiros estão colocadas crianças tebanas raptadas por esfinges."

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Diodorus Siculus, Library of History 4. 64. 4 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC):
"Uma Esfinge, uma besta de forma dupla, veio a Tebas e estava propondo um enigma para qualquer um que pudesse resolvê-lo, e muitos estavam sendo mortos por ela por causa de sua incapacidade de fazê-lo. E embora uma recompensa generosa fosse oferecido ao homem que deveria resolvê-lo, que ele deveria se casar com Iokaste (Jocasta) e ser rei de Tebas, mas nenhum homem foi capaz de compreender o que foi proposto, exceto Oidipous (Édipo), que sozinho resolveu o enigma.

O que havia sido proposto por a Esfinge era esta: O que é ao mesmo tempo um bípede, um triplo e um quadrúpede? ele é um quadrúpede, quando crescido um bípede, e na velhice um triplo, usando, por causa de sua enfermidade, um cajado. A esta resposta a Esfinge,de acordo com o oráculo que o mito narra, jogou-se no precipício."

Édipo e a Esfinge, kylix ateniense de figuras vermelhas C5 aC, Museu Gregoriano Etrusco

Aelian, On Animals 12. 7 (trad. Scholfield) (história natural grega do século 2º dC):

"Artífices egípcios em suas esculturas e as lendas vaidosas de Tebas tentam representar a Esfinge, com sua natureza dupla, como de duas forma dobrada, tornando-a inspiradora ao fundir o corpo de uma donzela com o de um leão. E Eurípides sugere isso quando diz 'E puxando sua cauda sob seus pés de leão ela se sentou.'"

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Aelian, On Animals 12. 38:
"Todo pintor e todo escultor que se dedica e foi treinado para a prática de sua arte figura a Esfinge como alada."

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Pseudo-Hyginus, Fabulae 67 (trad. Grant) (mitógrafo romano C2nd DC):

"A Esfinge, descendente de Tifão, foi enviada para a Beócia e estava destruindo os campos dos tebanos. Ela propôs um concurso a Creonte, que se Se alguém interpretasse o enigma que ela deu, ela partiria, mas destruiria quem falhasse, e em nenhuma outra circunstância ela deixaria o país. Quando o rei ouviu isso, ele fez uma proclamação em toda a Grécia.

Ele prometeu que daria o reino e sua irmã Jocasta em casamento com a pessoa que resolveu o enigma da Esfinge. Muitos vieram por ganância pelo reino e foram devorados pela Esfinge, mas Édipo, filho de Laio, veio e interpretou o enigma. A Esfinge saltou até a morte dela. Édipo recebeu o reino de seu pai."

Hyginus, Fabulae 151:

"De Tifão, o gigante, e Equidna nasceram... a Esfinge que estava na Beócia."

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Ovídio, Metamorfoses 7. 759 e seguintes (trad. Melville) (épico romano C1 aC a C1 dC):

"O enigma que havia confundido os cérebros anteriores foi resolvido por Laiades [Oidipous (Édipo) filho de Laius] e de cabeça para baixo o Carmina [Esfinge ] caiu, seus mistérios esquecidos."

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Sêneca, Édipo 87 e seguintes (trad. Miller) (tragédia romana C1st DC):

"[Oidipous (Édipo) fala:] Longe de mim está o crime e a vergonha da covardia, e meu valor não conhece medos covardes . . . A Esfinge, tecendo suas palavras em medidas sombrias, eu não fugi; eu enfrentei as mandíbulas sangrentas da profetisa caída e o chão branco com ossos espalhados. E quando de um alto penhasco, já pairando sobre sua presa, ela preparou suas asas e, chicoteando sua cauda como um leão selvagem, despertou sua ira ameaçadora, perguntei seu enigma.

Em seguida, veio um som de pavor; suas mandíbulas bateram e suas garras, não tolerando demora, ansiosas por meus órgãos vitais, rasgaram as rochas. O lote é intrincado, astúcia -palavras emaranhadas, o enigma sombrio da besta alada, eu resolvi.

Por que tarde demais tu agora na loucura rezas pela morte? Você teve sua chance de morrer. Este cetro é teu louvor, esta tua recompensa pela Esfinge destruída. Aquele pó, aquele pó amaldiçoado do monstro astuto ainda está guerreando contra mim; aquela praga que eu destruí agora está destruindo Tebas. [Ou seja, a terra está sofrendo com a seca e a pestilência e Oidipous culpa incorretamente o fantasma da Esfinge morta]."

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Sêneca, Édipo 245 e seguintes:
"Édipo: Algum medo impediu um dever piedoso? [ou seja, o enterro adequado dos mortos.]
Creonte: Sim, a Esfinge e as terríveis ameaças de seu canto maldito."

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Statius, Thebaid 2. 500 ff (trans. Mozley) (épico romano C1st AD):

afiando imediatamente as garras desembainhadas de suas mãos lívidas e seus dentes à mostra para ferir, ela se ergueu com terrível bater de asas em torno dos rostos dos estranhos; nem ninguém adivinhou seu enigma, até ser pego por um herói que provou ser páreo, com asas falhando - ah! horror! - do penhasco sangrento ela lançou sua barriga insaciável em desespero sobre as rochas abaixo.

A floresta lembra a terrível história: o gado abomina os pastos vizinhos e o rebanho, embora ganancioso, não toca na fatídica erva; nenhum coro dríade se deleita na sombra, não condiz com os ritos sagrados dos Fauni [Satyroi (sátiros)], até mesmo pássaros obscenos voam para longe da abominação do bosque." nem ninguém adivinhou seu enigma, até ser pego por um herói que provou ser páreo, com asas falhando - ah! horror! - do penhasco sangrento ela lançou sua barriga insaciável em desespero sobre as rochas abaixo. A floresta lembra a terrível história: o gado abomina os pastos vizinhos e o rebanho, embora ganancioso, não toca na fatídica erva; nenhum coro dríade se deleita na sombra, não condiz com os ritos sagrados dos Fauni [Satyroi (sátiros)], até mesmo pássaros obscenos voam para longe da abominação do bosque."

Nem ninguém adivinhou seu enigma, até ser pego por um herói que provou ser páreo, com asas falhando - ah! horror! - do penhasco sangrento ela lançou sua barriga insaciável em desespero sobre as rochas abaixo. A floresta lembra a terrível história: o gado abomina os pastos vizinhos e o rebanho, embora ganancioso, não toca na fatídica erva; nenhum coro dríade se deleita na sombra, não condiz com os ritos sagrados dos Fauni [Satyroi (sátiros)], até mesmo pássaros obscenos voam para longe da abominação do bosque."

Não tocará na erva fatídica; nenhum coro dríade se deleita na sombra, não condiz com os ritos sagrados dos Fauni [Satyroi (sátiros)], até mesmo pássaros obscenos voam para longe da abominação do bosque." não tocará na erva fatídica; nenhum coro dríade se deleita na sombra, não condiz com os ritos sagrados dos Fauni [Satyroi (sátiros)], até mesmo pássaros obscenos voam para longe da abominação do bosque."

Statius, Thebaid 1. 66:

"Pela sagacidade da tua previsão eu [Oidipous (Édipo)] resolvi os enigmas da cruel Esfinge."

Suidas sv Oidpous (trad. Suda On Line) (Byzantine Greek Lexicon C10th AD):

"A chamada Esfinge] apareceu [em Tebas], uma mulher hedionda e bestial em forma, por ter se livrado de seu homem e a ter agarrado e tendo conquistado um terreno difícil, ela mataria aqueles que passassem. Então Oidipous (Édipo), depois de arquitetar um plano inteligente, juntou-se a ela na pirataria. e os que estão com ela."

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Suidas sv Rhapsoidos :

"Rhapsoidos (Rapsódia): A Esfinge costurando canções... Sófocles [diz]: 'Por que, quando o cão vigilante que tecia canções sombrias estava aqui, você não disse nada para libertar as pessoas?' Ele está falando sobre a Esfinge."

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FONTES

GREGO

• Hesíodo, Teogonia - Épico Grego Séc. 8º - 7º aC

• Lírica Grega III Lasus, Fragmentos - Lírica Grega C6 AC

• Lírica Grega IV Corinna, Fragmentos - Lírica Grega C5 aC

• Ésquilo, Sete Contra Tebas - Tragédia Grega Séc. V a.C.

• Ésquilo, Fragmentos - Tragédia Grega Séc. V a.C.

• Apolodoro, A Biblioteca - Mitografia Grega C2nd DC

• Lycophron, Alexandra - Poesia Grega Séc. III AC

• Diodorus Siculus, A Biblioteca de História - História Grega C1st BC

• Pausanias, Descrição da Grécia - Diário de Viagem Grego C2nd DC

• Aelian, Sobre os Animais - História Natural Grega Séc. 2º - 3º d.C.

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ROMANO

• Hyginus, Fabulae - Mitografia Latina C2nd AD

• Ovídio, Metamorfoses - Épico latino C1 aC - C1 dC

• Sêneca, Édipo - Tragédia Latina C1º DC

• Statius, Thebaid - Latin Epic C1st AD

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BIZANTINO

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• Suidas, The Suda - Léxico Grego Bizantino C10 dC

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OUTRAS FONTES

Outras referências não citadas atualmente aqui: Fenícios de Eurípides.