EREBOS
EREBOS (Erebus) era o deus primordial ( protogenos ) das trevas e consorte de Nyx (Noite). Suas névoas escuras cercaram o mundo e encheram as profundezas da terra. À noite, a esposa de Erebos, Nyx, desenhou a escuridão de Erebos através do céu trazendo a noite e sua filha Hemera a espalhou ao amanhecer trazendo o dia - o primeiro obscurecendo Aither (Éter), a luz celestial do éter, o segundo revelando-o. Nas cosmogonias antigas, o éter celestial ( aither ) e as névoas escuras do submundo ( erebos ) eram considerados as fontes do dia e da luz, e não o sol.
O nome Erebos também foi usado como sinônimo do reino do submundo de Haides.
FAMÍLIA DE ÉREBO
PAIS
[1.1] KHAOS (Hesíodo Teogonia 123, Prefácio de Higino)
ENCICLOPÉDIA
E′REBOS (Erebos), filho do Caos, gerou Aether e Hemera por Nyx, sua irmã. (Hesíodo. Theog. 123.) Higino ( Fab. p. 1) e Cícero ( de Nat. Deor. iii. 17) enumeram muitas personificações de noções abstratas como descendentes de Erebos. O nome significa escuridão e, portanto, é aplicado também ao espaço escuro e sombrio sob a terra, através do qual as sombras passam para o Hades. (Hom. Il. viii. p. 368.)
Fonte: Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana.
CITAÇÕES DE LITERATURA CLÁSSICA
ÉREBO E O NASCIMENTO DO COSMOS
I. A COSMOGONIA DE HESÍODO
Hesíodo, Teogonia 115 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC):
"Na verdade, no início Khaos (Caos, a Fenda) [Ar] veio a existir, mas a seguir Gaia de seios largos (Gaea, Terra) . . . e o obscuro Tártaros (o Poço) nas profundezas da ampla Terra, e Eros (Amor), o mais belo entre os deuses imortais, que enerva os membros e supera a mente e os sábios conselhos de todos os deuses e de todos os homens dentro dele.
De Khaos (Caos) [Ar] surgiram Érebos (Érebo, Escuridão) e a negra Nyx (Noite); mas de Nyx (Noite) nasceram (Éter, Ar Superior Brilhante) e Hemera (Dia), que ela concebeu e gerou da união apaixonada com Erebos.
E Gaia (Gaea, Terra) primeiro gerou o estrelado Urano (Urano, Céu), igual a ela, para cobri-la por todos os lados.
Pseudo-Hyginus, Prefácio (trad. Grant) (mitógrafo romano C2º DC):
"De Caligine (Névoa) [nasceu]: Caos. Do Caos [nasceu]: Nox (Noite) [Nyx], Morre (Dia) [ Hemera], Érebo, Éter."
Cícero, De Natura Deorum 3. 17 (trad. Rackham) (retórico romano do século 1 aC):
"Os pais de Caelus (Céu) [Ouranos (Urano)], Éter (Ar Superior) e Morre (Dia) [Hemera]... .famosos por serem filhos de Erebus (Escuridão) e Nox (Noite) [Nyx]."
II. A COSMOGONIA DE ALCMAN
Alcman, Fragmento 5 (de Scholia) (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (lírica grega C7 aC): "'[
Primeiro veio] Thetis (Criação). Depois disso, o antigo Poros (Contriver) [talvez Khronos (Chronos )] e Tekmor (Tecmor, Portaria) [talvez Ananke]': Tekmor surgiu depois de Poros... então... chamou-o de Poros (Contriver) desde o início forneceu todas as coisas; pois quando o assunto começou a ser resolvido ordem, um certo Poros surgiu como um começo.Então Alkman (Alcman) representa a matéria de todas as coisas como confusa e informe.
Então ele diz que surgiu alguém que colocou todas as coisas em ordem, então que Poros surgiu, e que quando Poros passou por Tekmor o seguiu. E Poros é um começo, Tekmor é um fim. Quando Tétis (Criação) surgiu, um começo e um fim de todas as coisas surgiram simultaneamente, e todas as coisas têm sua natureza semelhante à da matéria do bronze, enquanto Tétis tem a sua semelhante à de um artesão, Poros e Tekmor semelhante a um começo. e o fim.
Ele usa a palavra antigo para antigo. 'E o terceiro, Skotos' (Scotus, Trevas) [Erebos]': já que nem o sol nem a lua haviam surgido ainda, mas a matéria ainda era indiferenciada. Então, no mesmo momento, surgiram Poros, Tekmor e Skotos. 'Amar (Dia) [Hemera] e Melana (Lua) [Selene] e terceiro, Skotos (Escuridão) até Marmarugas (Relâmpagos)': dias não significa simplesmente dia, mas contém a ideia do sol. Anteriormente havia apenas escuridão, e depois, quando ela foi diferenciada, a luz passou a existir."
III. A COSMOGONIA ÓRFICA
Aristófanes, Birds 685 ff (trad. O'Neill) (comédia grega C5 a 4 aC):
"No início havia apenas Khaos (Caos, o Abismo) [Ar], Nyx (Noite), Erebos escuro (Escuridão), e os profundos Tártaros (o Poço). Ge (Gaia, Terra), Aer (Ar) [provavelmente Aither] e Urano (Urano, Céu) não existiam. Em primeiro lugar, Nyx (Noite) de asas negras colocou um ovo sem germe no seio. das profundezas infinitas do Érebos (Escuridão), e disto, após a revolução de longas eras, surgiu o gracioso Eros [o Eros primordial]."
Aristófanes, Birds 1189 ff:
"Aer (Ar) [isto é, Aither], o filho de Erebos (Erebus), no qual as nuvens flutuam."
Orphica, Teogonias Fragmento 54 (de Damascius) (trad. Oeste) (hinos gregos C3 - C2 aC):
Acho que isso representa o terceiro princípio, ocupando o lugar da essência, só que ele [Orfeu] o tornou bissexual [como Fanes] para simbolizar a causa geradora universal. E presumo que a teologia do [Órfico]As rapsódias descartaram os dois primeiros princípios (juntamente com aquele anterior aos dois, que não foi dito) [ou seja, os órficos descartaram os conceitos de Tese, Khronos e Ananke], e começaram a partir deste terceiro princípio [Phanes] depois dos dois, porque este foi o primeiro que foi exprimível e aceitável aos ouvidos humanos. Pois este é o grande Khronos (Tempo Sem Envelhecimento) que encontramos nele [as Rapsódias ], o pai de Aither (Éter, Luz) [ar superior] e Khaos (Caos, o Abismo) [ar inferior]. Na verdade, também nesta teologia [as Rapsódias de Hierónimo], este Khronos (Tempo), a serpente tem descendentes, em número de três: Aither úmido (Éter, Luz) - cito -, Khaos (Caos) ilimitado e, como um terceiro, Erebos (Escuridão) enevoado. . . Entre estes, diz ele, Khronos (Chronos, Tempo) gerou um ovo - esta tradição também o fez ser gerado por Khronos, e nasceu 'entre' estes porque é a partir destes que a terceira tríade Inteligível é produzida [Protogonos-Phanes]. O que é essa tríade, então? O ovo; a díade das duas naturezas dentro dele - masculino e feminino - [Ouranos (Urano) e Gaia (Géia), Céu e Terra], e a pluralidade das várias sementes entre eles; e em terceiro lugar, um deus incorpóreo [Phanes] com asas douradas em seus ombros, cabeças de touro crescendo em seus flancos, e em sua cabeça uma serpente monstruosa, apresentando a aparência de todos os tipos de formas animais."
EREBUS PAI DOS DAEMONES (DAIMONES)
Pseudo-Hyginus, Prefácio (trad. Grant) (mitógrafo romano C2º DC):
"Do Caos e Caligine [nasceram]: Nox (Noite) [Nyx], Morre (Dia) [Hemera], Érebo, Éter. De
Nox ( Noite) [Nyx] e Erebus [nasceram]: Fatum (Destino) [Ker], Senectus (Velhice) [Geras], Mors (Morte) [Thanatos], Letum (Dissolução) [Moros], Continentia (Continência), Somnus (Sono) [Hypnos], Somnia (Sonhos) [Oneiroi], Amor [Eros] - isto é Lisimeles, Epiphron, Porphyrion, Epaphus, Discórdia (Discórdia), Miséria (Miséria), Petulantia (Desavergonhamento), Nêmesis, Euphrosyne , Amicitia (Amizade) [Filotes], Misericórdia (Compaixão), Styx; as três Parcas (Destinos) [Moirai], nomeadamente Cloto, Lachesis e Atropos; as Hespérides Aegle, Hesperie e Aerica."
Cícero, De Natura Deorum 3. 17 (trad. Rackham) (retórico romano do século 1 aC):
"[Se Urano (Urano) é um deus, então] os pais de Caelus [Ouranos], Éter (Ar Superior) e Dies (Dia) [Hemera], devem ser considerados deuses, e seus irmãos e irmãs, a quem o antigo os genealogistas nomeiam Amor (Amor) [Eros], Dolus (Guile) [Apate], Metus (Medo) [Fobos], Labor (Labor) [Ponos], Invidentia (Inveja) [Nêmesis], Fatum (Destino) [Moros], Senectus (Velhice) [Geras], Mors (Morte) [Thanatos], Tenebrae (Escuridão) [Keres], Miseria (Miséria) [Oizys], Querella (Crítica) [Momos], Gratia (Amizade) [Filotes], Fraus (Fraude) [Apate], Pertinacia (Obstinação), os Parcae (Destinos) [os Moirai], as Hespérides, os Somnia (Sonhos) [os Oneiroi]: todos estes são lendários como filhos de Érebo (Escuridão) e Nox (Noite) [Nyx]. Portanto, você deve aceitar essas monstruosidades ou também deve descartar os primeiros pretendentes.
[NB Os equivalentes gregos dos nomes romanos foram adicionados ao texto a seguir entre colchetes. A lista de Cícero segue principalmente a Teogonia de Hesíodo , embora com traduções latinas dos nomes das palavras].
ÉREBUS, O SUBMUNDO
Hesíodo, Teogonia 514 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 AC):
"Zeus o atingiu [o Titã Menoitios (Menoetius)] com um raio sinistro e o enviou para Erebos (Erebus)."
Hesíodo, Teogonia 669 e seguintes:
"[Os Hekatonkheires (Hecatoncheires)] que Zeus trouxe à luz de Erebos (Erebus) abaixo da terra."
Hino homérico 2 a Deméter 408 (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 ou 6 aC):
"[Hermes veio] convidando-me [Perséfone] a voltar de Erebos (Erebus)."
Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 12. 417 ff (trad. Way) (épico grego C4 DC):
"Rose Eos (o amanhecer), e empurrou gentilmente Nyx (Noite) para Erebos (Erebus)."
Ovídio, Metamorfoses 10. 403 ss (trad. Melville) (épico romano do 1º AC ao 1º DC):
"Ela [a bruxa Kirke (Circe)]... de Erebos (Escuridão) e Caos (Ar Sombrio) chamada Nox ( Night) [Nyx] e os Deuses da Noite ( Di Nocti ) e fez uma oração com longos gritos de lamento para Hécate."
FONTES GREGO
Hesíodo, Teogonia - Épico Grego C8 - 7 AC
Os Hinos Homéricos - Épico Grego C8 - 4 AC
Letra Grega I Alcman, Fragmentos - Letra Grega C7 a.C.
Aristófanes, Pássaros - Comédia Grega C5 - 4 a.C.
Orphica, Fragmentos - Hinos Gregos Séc. III AC - Séc II DC
Quintus Smyrnaeus, Queda de Tróia - Épico Grego C4º DC
ROMANO
Higino, Fabulae - Mitografia Latina Século II d.C.
Ovídio, Metamorfoses - Épico Latino Século I AC - Século I DC
Cícero, De Natura Deorum - Retórica Latina do século I a.C.